Juan 6:60-71

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 6:60-71

Lo siguiente se presenta como un Análisis del pasaje que está ante nosotros:

De hecho, es patético encontrar que aquí en Galilea, Cristo no tuvo mejor acogida que la que había tenido en Judea, y es sorprendente ver lo mucho que uno se parecía al otro. Había comenzado Su ministerio en Judea y, por un tiempo, Su éxito allí, juzgado por estándares humanos, parecía todo lo que podía desearse. Las multitudes lo siguieron y muchos parecían ansiosos por ser sus discípulos. Pero no es oro todo lo que reluce.

Pronto se hizo evidente que las multitudes estaban movidas por motivos de carácter terrenal y carnal. Pocos dieron evidencia de algún sentido de necesidad espiritual. Pocos, si es que hubo alguno, parecieron discernir el verdadero propósito de Su misión. Abundaba el espíritu de partidismo, así que leemos: "Cuando, pues, el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan, salió de Judea y se fue otra vez a Galilea" ( Juan 4:1 ; Juan 4:3 ).

¿Cómo fue, entonces, en Galilea? Era simplemente una repetición de lo que había sucedido en Judea. La naturaleza humana es la misma dondequiera que se encuentre: por eso la historia se repite tan constantemente. Aquí en Galilea, las multitudes lo habían seguido. Por una breve temporada, fue su ídolo popular. Y, sin embargo, pocos de ellos manifestaron signos de que sus conciencias estuvieran agitadas o sus corazones ejercitados. Menos aún entendieron el significado real de Su misión. Y ahora que Él lo había declarado, ahora que Él había presionado sobre ellos su necesidad espiritual, se ofendieron: muchos que se habían hecho pasar por Sus discípulos, se volvieron atrás y ya no andaban con Él.

Cuántos de los siervos del Señor han tenido una experiencia similar. Entraron en algún campo de servicio, y por un tiempo la multitud abarrotó su ministerio. Durante un tiempo fueron populares entre aquellos entre quienes trabajaban. Pero, entonces, si el siervo fue fiel a su Señor, si insistió en las demandas de Cristo, si no rehuyó declarar todo el consejo de Dios, entonces, ¡cuán notable el cambio! Entonces, surgió una "murmuración" ( Juan 6:41 ); hubo una "contienda" entre los que lo escuchaban ( Juan 6:52 ); hubo un quejumbroso "Dura es esta palabra" (versículo 61); había "muchos" de "los discípulos" que regresaban y "no andaban más con él" (versículo 66).

pero suficiente para que el siervo sea como su amo. Que agradezca a Dios que queda un pequeño grupo que reconoce y aprecia "las palabras de vida eterna" (versículo 68), porque son de mucho mayor valor a los ojos de Dios que "los muchos" que "regresaron". ¡Ay! Querido lector, esta es de hecho una Palabra viva, que refleja el corazón voluble y malvado tan fielmente hoy como lo hizo hace dos mil años.

"Muchos, pues, de sus discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién puede oírla?" ( Juan 6:60 ). El maravilloso discurso en la sinagoga, siguiendo al dado a la gente en el exterior, había terminado. Aquí se nos muestra el efecto que tuvo sobre los discípulos. Un "discípulo" significa uno que es un aprendiz. Estos "discípulos" se distinguen cuidadosamente de "los doce".

Este es un dicho duro; ¿quién puede oírlo?" refiriéndose a la totalidad del discurso que Cristo acababa de pronunciar en la sinagoga de Capernaum.

"Muchos, pues, de sus discípulos, cuando oyeron esto, dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?" El significado simple de esto es que estos discípulos se ofendieron. No es que encontraran el lenguaje de Cristo tan oscuro como para ser ininteligible, sino que lo que habían oído era tan irreconciliable con sus propios puntos de vista que no lo aceptaron. Cuáles eran sus propios puntos de vista, se manifiesta claramente en Juan 12 .

Cuando Cristo indicó qué muerte debía morir, "La gente le respondió: De la ley hemos oído que Cristo permanece para siempre; ¿y tú cómo dices que es necesario que el Hijo del hombre sea levantado?" (versículo 34).

Al aplicar el versículo anterior a nosotros mismos, se deben notar dos cosas. Primero, que cuando los cristianos profesantes de hoy critican a un siervo de Dios que realmente está dando la verdad divina, y se quejan de que su enseñanza es "un dicho duro", siempre se remonta a la misma causa que opera aquí. ¡Muchos discípulos todavía rechazarán la Palabra de Dios cuando es ministrada en el poder del Espíritu, y lo harán porque está en conflicto con sus propios puntos de vista y contraviene las tradiciones de sus padres! En segundo lugar, nótese que estos hombres se quejaban entre ellos.

Esto es evidente en el versículo siguiente: "Cuando Jesús sabía en sí mismo que sus discípulos murmuraban de ello". No vinieron directamente a Cristo y declararon abiertamente sus dificultades. No le pidieron que explicara Su significado. ¿Y por qué? Porque no estaban realmente ansiosos por la luz. Si hubieran sido así, lo habrían buscado de Él. Nuevamente decimos, ¡Cuán parecida a la naturaleza humana hoy! Cuando el mensajero del Señor pronuncia una palabra que es desagradable para sus oyentes, no son lo suficientemente varoniles para acudir a él y contarle su agravio, mucho menos se acercarán a él en busca de ayuda.

No, como los miserables cobardes que son, se esconderán en el fondo, buscando sembrar las semillas de la disensión criticando lo que han escuchado. Y el siervo de Dios no tendrá dificultad en ubicar a esas personas: ¡pueden llevar la insignia de discípulos, pero sabrá por sus acciones y palabras que no son creyentes!

"Jesús, sabiendo en sí mismo que sus discípulos murmuraban de ello, les dijo: ¿Esto os escandaliza?" ( Juan 6:61 ). ¡Qué solemne es esto! Estos hombres no pudieron engañar a Cristo. Podrían haber caminado con Él por un tiempo (versículo 66); podrían haberse hecho pasar por Sus discípulos (versículo 60); podrían haber tomado su lugar en la sinagoga (versículo 59), y escuchado con aparente atención y reverencia mientras Él les enseñaba; pero Él conocía sus corazones: aquellos que no podían esconder de Él.

Los hombres tampoco pueden hacerlo hoy. No se deja engañar por toda la religiosidad del día. Sus ojos de fuego traspasan toda máscara de hipocresía. Aprenda, entonces, la locura consumada y la inutilidad total de "una apariencia de piedad" sin su poder ( 2 Timoteo 3:5 ).

"Jesús, sabiendo en sí mismo que sus discípulos murmuraban de ello, les dijo: ¿Esto os escandaliza?" ¡Cómo evidenció esto, una vez más, Su deidad! Al principio de nuestro capítulo se le había considerado como un "profeta"; pero un mayor que un profeta estaba aquí. Más tarde, se había trazado un insultante contraste entre Moisés y Cristo; pero uno mayor que Moisés era antes de ellos. Ni Moisés ni ninguno de los profetas habían podido leer los corazones de los hombres.

Pero aquí estaba Uno que sabía en Sí mismo cuando estos discípulos murmuraban. También sabía por qué murmuraban. Sabía que estaban ofendidos. Claramente, entonces, este debe ser Dios Encarnado, porque nadie sino el Señor mismo puede leer el corazón.

"¿Qué, y si viereis al Hijo del hombre subir donde estaba antes?" ( Juan 6:62 ). Aquí tenemos el tercer gran hecho que este capítulo presenta acerca de Cristo. Primero, se refirió a la encarnación divina: Él era el Pan que había "bajado del cielo" (versículo 41). Segundo, Él iba a morir, y moriría de una muerte violenta: la mención repetida de Su "sangre", mostró que (versículos 52, 55, etc.

). Tercero, Él ascendería al cielo, regresando así al lugar de donde había venido. Su ascensión involucró, necesariamente, Su resurrección. Así, nuestro capítulo hace clara referencia a cada una de las crisis vitales de la historia de Cristo.

"¿Qué, y si viereis al Hijo del hombre subir donde estaba antes?" Pronto regresaría el Hijo de Dios a esa esfera de absoluta bienaventuranza y suprema gloria de donde vino al pesebre de Belén; y eso, para ir a la Cruz del Calvario. Pero Él regresaría allí como "el Hijo del hombre". Esto sí que es una maravilla. Un hombre está ahora sentado en el trono del Padre, el Dios-hombre. Y debido a Su descenso y ascenso, el cielo es el hogar de todos los que, al comer Su carne y beber Su sangre, se hacen partícipes de Su vida.

Y a causa de esto, la tierra se convierte en un desierto, un lugar de exilio, por donde pasamos, los hijos de la fe, como extranjeros y peregrinos. Pronto, gracias a Dios, su oración será contestada: "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo" ( Juan 17:24 ).

"¿Qué, y si viereis al Hijo del hombre subir donde estaba antes?" Esta es una de varias insinuaciones de que durante los días de Su ministerio terrenal, el Señor Jesús miró más allá de la Cruz, con todo su espantoso horror, hacia el gozo, el descanso y la gloria más allá. Como nos dice el apóstol en Hebreos 12:2 , “puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando el oprobio.

Es sorprendente notar cómo la ascensión se destaca típicamente al comienzo de Juan 6 : véanse los versículos 3 y 15: "Jesús subió a un monte".

Debe observarse que Cristo no declaró positivamente que estos murmuradores deberían "verlo" mientras ascendía, sino que simplemente les preguntó si se sentirían ofendidos ante tal espectáculo. Nos parece que Él dejó la puerta abierta a propósito. No cabe duda de que muchos se convirtieron en verdaderos creyentes por primera vez después de que Él resucitó de entre los muertos. El hecho de que 1 Corintios 15:6 nos dice que Él fue visto de "más de quinientos hermanos" prueba esto.

Es muy probable que algunos de estos mismos hombres que habían escuchado Su bendita enseñanza en la sinagoga de Capernaum estuvieran entre ese número. Pero en el tiempo del que trata nuestra lección ellos eran incrédulos, así que Él continuó dirigiéndose a ellos en consecuencia.

“El Espíritu es el que da vida” ( Juan 6:63 ). Aquí el Señor insiste sobre Sus críticos con lo que había dicho primero en el versículo 44. Creer en Él, apropiarse del valor salvador de Su muerte, no fue un acto de la carne: para hacer esto, primero deben ser "atraídos por el Padre", es decir, ser "vivificados por el Espíritu". Debe haber vida antes de que puedan existir las actividades de la vida.

Creer en Cristo es una manifestación de la vida Divina ya en el que cree. El escritor no tiene ninguna duda de que las palabras, "El Espíritu es el que da vida", se refieren al poder regenerador del Espíritu Santo. Juan 6:63 es complementario al versículo 21. En el primero, "vivificación" se refiere tanto a Dios Padre como a Dios Hijo; aquí, a Dios Espíritu Santo.

Así, al unir los dos pasajes, aprendemos que la regeneración es el trabajo conjunto de las tres Personas en la Santísima Trinidad. Entonces, de la misma manera, al unir Efesios 1:20 ; Juan 10:18 y Romanos 8:11 , aprendemos que cada Persona de la Trinidad estuvo activa en la resurrección del Señor Jesús.

“El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha” ( Juan 6:63 ). De hecho, esta es una palabra de búsqueda y una que necesita mucho énfasis hoy. La carne "para nada aprovecha". La carne no tiene parte en las obras de Dios. Todas las actividades carnales equivalen a nada en lo que respecta a la regeneración de los pecadores muertos.

Ni los argumentos lógicos presentados por la mente, los poderes hipnóticos ejercidos sobre la voluntad, las conmovedoras apelaciones dirigidas a las emociones, la música hermosa y el canto cordial para atrapar el oído, ni los adornos sensuales para atraer la vista, ninguno de estos tiene la menor importancia. aprovecha para remover a los pecadores muertos. No es el coro, ni el predicador, sino "el Espíritu que da vida". Esto es muy desagradable para el hombre natural, porque es tan humillante; por eso es completamente ignorado en la gran mayoría de nuestras campañas evangelísticas modernas.

Lo que se necesita urgentemente hoy no son expertos hipnóticos que hayan hecho un estudio de cómo producir una "atmósfera" religiosa, ni showman religiosos para hacer reír a la gente un minuto y llorar al siguiente, sino una predicación fiel de la Palabra de Dios, con los santos a su lado. rostros ante Dios, orando humildemente para que le plazca enviar su Espíritu vivificador en medio de ellos.

“Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida” ( Juan 6:63 ). Esto confirma nuestra interpretación de la primera parte del versículo. Cristo está hablando de la regeneración, que era la única gran necesidad de aquellos que se ofendieron por Su enseñanza. No podían discernir las cosas espirituales hasta que tuvieran vida espiritual, y para eso tenían que ser "vivificados" por el Espíritu de Dios.

Primero, les dijo quién hizo la vivificación: "el Espíritu"; ahora declara lo que el Espíritu usa para producir esa vivificación: las "palabras" de Dios. El Espíritu es el Agente Divino; la Palabra es el instrumento Divino. Dios engendra "con la palabra de verdad" ( Santiago 1:18 ). Nacemos de nuevo de simiente incorruptible, "por la palabra de Dios" ( 1 Pedro 1:23 ).

Somos hechos partícipes de la naturaleza divina por las "preciosas y grandísimas promesas" de Dios ( 2 Pedro 1:4 ). Y aquí en Juan 6:63 Cristo explica cómo es esto: las palabras de Dios son "espíritu, y son vida" Es decir, son espirituales, y empleadas por el Espíritu Santo para impartir vida.

Por lo tanto, decimos nuevamente, La gran necesidad de hoy, como de todos los tiempos, es la predicación fiel de la Palabra de Dios; “no con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder” ( 1 Corintios 2:4 ). Lo que se necesita es menos predicación anecdótica, menos adornos retóricos, menos confianza en la lógica, y una declaración y exposición más directa, clara, directa y simple de la Palabra misma. Los pecadores nunca serán salvos sin esto: ¡"la carne para nada aprovecha"!

"Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida". ¡Cómo mantuvo Cristo aquí el equilibrio de la verdad! "Es el Espíritu que da vida" habla del lado Divino. En relación con esto, el hombre no tiene parte. Allí, la "carne" se descarta por completo. ¿Debemos, entonces, cruzarnos de brazos y actuar como si no tuviéramos ninguna obligación? Lejos de ahi. Cristo se protege contra esto al decir: "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

Esto estaba dirigido a la responsabilidad humana. Estas "palabras" son dadas para ser creídas; y estamos bajo la obligación directa de poner nuestro sello de que Dios es verdadero. Que el pecador lea, pues, la Palabra de Dios, que se vea reflejado en ella. Que tome su mensaje escudriñador para sí mismo; que siga la luz por dondequiera que lo lleve; y si es sincero, si verdaderamente busca a Dios, si anhela ser salvo, el Espíritu Santo lo vivificará por esa misma Palabra de Dios. vida.

“Pero hay algunos de vosotros que no creen” ( Juan 6:64 ). Esto ofrece una confirmación adicional de lo que hemos dicho anteriormente. Cristo estaba hablando de la responsabilidad humana. Estaba presionando a sus oyentes con la necesidad de creer en él. No fue engañado por las apariencias externas. Podrían hacerse pasar por Sus discípulos, podrían parecer muy devotos a Él, pero Él sabía que no habían "creído".

El resto del versículo es una declaración entre paréntesis hecha por Juan (bajo la inspiración de Dios) en el momento en que escribió el Evangelio. "Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar". Llama la atención esto, es una más de las muchas evidencias que proporciona este cuarto Evangelio, que Cristo no es otro que el Hijo de Dios.

“Y él dijo: Por eso os dije, que nadie puede venir a mí, si no le fuere dado de mi Padre” ( Juan 6:65 ). Aquí repite lo que había dicho en el versículo 44. Todavía se está refiriendo a su responsabilidad. Les insiste en su incapacidad moral. Él afirma su necesidad de que el poder divino trabaje dentro de ellos.

Fue muy humillante, sin duda. Proporcionó prueba de que "la carne para nada aprovecha". Los encerró a Dios. Al Padre deben volverse; de Él deben buscar ese poder de atracción, sin el cual nunca vendrían a Cristo y serían salvos. No sólo "no querría", sino que no podría. El lenguaje de Cristo es inequívoco. No es "nadie quiere", sino "nadie puede venir a mí, si no le fuere dado por mi Padre".

"La voluntad del hombre natural nada tiene que ver con eso. Juan 1:13 declara expresamente que el nuevo nacimiento "no es de la voluntad de la carne". pero es la verdad de Dios, no obstante, y todas las negaciones de los hombres nunca la alterarán ni un ápice.

“Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él” ( Juan 6:66 ). Si bien los versículos anteriores contienen palabras de Cristo dirigidas a la responsabilidad humana, no debemos pasar por alto el hecho de que también expresaron el lado divino de las cosas. La "atracción" del Padre se ejerce según su voluntad soberana.

Él no la niega a ninguno que sinceramente busque; pero la verdad es que la búsqueda misma, el deseo de Cristo, es el efecto inicial de esta "atracción". Que no todos los hombres busquen a Cristo puede explicarse desde dos puntos de vista. Desde el lado humano, la razón es que los hombres son tan depravados que aman la oscuridad y odian la luz. Del lado Divino, que alguien busque a Cristo, es porque Dios en Su gracia soberana ha puesto en ellos un poder que vence la resistencia de la depravación.

Pero Dios no obra así en todos. No tiene ninguna obligación moral de hacerlo. ¿Por qué debería hacer que un enemigo lo ame? ¿Por qué debería "atraer" a Cristo a alguien que quiere permanecer alejado? Que Él lo haga con individuos particulares está de acuerdo con Sus propios consejos eternos y soberano placer. Y una vez que esto se presiona sobre el hombre natural, se ofende. Así fue aquí: "Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.

¡Qué contraste con lo que ocurrió al principio de ese día! Entonces, muchos habían cruzado el Mar y lo habían buscado; ahora, muchos le dieron la espalda: tan poco confiable y tan voluble es la naturaleza humana.

“Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él”. Este versículo es paralelo con lo que leemos en Lucas 4 : "Pero de cierto os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, cuando había una gran hambre durante todo el tiempo". toda la tierra; mas a ninguno de ellos fue enviado Elías, sino a Sarepta, ciudad de Sidón, a una mujer viuda.

Y muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; y ninguno de ellos se limpió excepto Naamán el sirio” (versículos 25-27). Aquí Cristo, en la sinagoga de Nazaret, insistió a sus oyentes sobre cómo en el pasado Dios había actuado más evidentemente de acuerdo con su mero placer soberano. ¿Cuál fue el efecto de esto en los que oyeron? El siguiente versículo nos dice: "Y todos en la sinagoga, al oír estas cosas, se llenaron de ira.

Y la naturaleza humana no ha cambiado. Que se enfaticen hoy los derechos soberanos de Dios, y la gente será "llena de ira"; no sólo lo serán los hombres del mundo, sino los respetables asistentes de la sinagoga moderna. Así fue aquí en nuestra lección: "Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron". ¿Desde qué tiempo? Desde el momento en que Cristo había declarado: "Nadie puede venir a mí, si no le fuere dado por mi Padre" (versículo 65). ).

Esto fue demasiado para ellos. No se quedarían para escuchar más. Y fíjate bien, que los que se fueron fueron "muchos de sus discípulos". Entonces, quien fielmente predica la soberanía de Dios hoy, no se sorprenda si se encuentra con una experiencia similar.

"Entonces dijo Jesús a los doce: ¿Vosotros también queréis iros?" ( Juan 6:67 ). Cristo no desea seguidores involuntarios; así, a la partida de los "muchos discípulos", se dirige a los doce y les pregunta si ellos también desean dejarlo. Su pregunta era una prueba, un desafío. ¿Preferían que los encontraran con la multitud popular o se quedarían con lo que, aparentemente, era una causa fallida? Su respuesta evidenciaría si una obra divina de gracia había sido obrada en ellos o no.

"¿Vosotros también queréis marcharos?" La misma pregunta de prueba todavía se les hace a los que profesan ser seguidores de Cristo. Como Él ve a algunos siendo llevados por los diferentes vientos de doctrinas erróneas, ahora soplando en todas direcciones; al contemplar a otros que regresan al mundo, amando los placeres más que a Dios; al señalar a otros ofendidos por el ministerio fiel y escudriñador de sus siervos, nos dice a ti ya mí: "¿También vosotros queréis iros?" ¡Oh, que la gracia divina nos capacite para estar firmes y resistir!

Oh, que seamos tan atraídos por la hermosura de Su persona que con gusto vayamos “a él, sin que el campamento (el campamento del judaísmo cristianizado) escuche su reproche” ( Hebreos 13:13 ).

“Entonces le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” ( Juan 6:68 ). Una bendita respuesta fue esta. Los maravillosos milagros habían atraído a los demás, pero la enseñanza de Cristo los había repelido. Todo lo contrario sucedió con los apóstoles, de quienes, como de costumbre, Pedro actuó como portavoz. No fueron las obras sobrenaturales, sino las Divinas palabras del Señor Jesús las que las sostuvieron.

Pedro tenía, lo que no tenían los "muchos discípulos que volvieron": el oído que escucha. Cristo había dicho: "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida" (versículo 63), y Pedro creyó y se aseguró de esto: "Tú tienes palabras de vida eterna", confesó. "Las palabras de Cristo habían calado profundamente en su alma. Había sentido su poder. Estaba consciente de la bendición que le habían impartido" (CES). Es siempre esto lo que distingue a un verdadero cristiano del profesor formal.

“Y nosotros creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” ( Juan 6:69 ). Note cuidadosamente el orden aquí: "Creemos y estamos seguros". Es el orden divinamente señalado e inmutable en relación con las cosas espirituales. Suministra una de mil ilustraciones de que los pensamientos y caminos de Dios son diferentes, radicalmente diferentes, siempre diferentes, de los nuestros.

¿Quién ha oído hablar de creer para estar seguro? El hombre quiere asegurarse primero antes de estar listo para creer. Pero Dios siempre invierte el orden de cosas del hombre. Es imposible, absolutamente imposible, estar seguro de la verdad divina, o de cualquier parte de ella, hasta que la hayamos creído. Otras ilustraciones de este mismo principio pueden aducirse de las Escrituras. Por ejemplo, el salmista dijo: “Desfallecería yo, si no creyese ver la bondad de Jehová en la tierra de los vivientes” ( Salmo 27:13 ).

Esto también es todo lo contrario de la filosofía humana. El hombre natural dice: 'Ver para creer'; pero el hombre espiritual cree para ver. Entonces, de nuevo, en Hebreos 11:3 leemos: "Por la fe entendemos". Cuántos desean comprender el misterio de la Trinidad o la doctrina de la elección, antes de creerlo.

Podrían vivir hasta la edad de Matusalén, y no "entenderían" ni lo uno ni lo otro hasta que tuvieran fe en lo que Dios les había revelado. Es a través de la fe que entendemos cualquier parte de la verdad divina. "Creemos y estamos seguros". En resumen: seguridad, visión, conocimiento, son los frutos de "creer". Dios recompensa nuestra fe dándonos seguridad, discernimiento y entendimiento; pero los incrédulos quedan en la oscuridad de la ignorancia en lo que se refiere a las cosas espirituales.

"Y nosotros creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". La certeza de que Cristo es "el Hijo del Dios viviente" no viene por escuchar los elaborados argumentos de los profesores de seminario, ni por estudiar libros sobre Evidencias Cristianas, sino por creer lo que Dios ha dicho acerca de Su Hijo en las Sagradas Escrituras. Pedro estaba seguro de que Cristo era el Hijo de Dios, porque había creído "las palabras de vida eterna" que había oído de sus labios.

De hecho, es sorprendente notar que en el Evangelio de Mateo esta confesión se coloca justo después de que los apóstoles vieron a Cristo caminando sobre las aguas y después de haberlo recibido en el barco ( Mateo 14:33 ); pues es así que Israel, en un día venidero, será llevado a creer en Él (cf. Zacarías 12:10 ).

Pero aquí en el Evangelio de Juan, que trata de la familia de Dios, esta confesión es evocada por la seguridad que proviene de creer en sus palabras. ¡Cuán bellamente ilustra esto el versículo inicial del Evangelio de Juan, y cuán evidente es que Dios mismo ha puesto todo en estos Evangelios!

“Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo? Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simón: porque él era el que le había de entregar, siendo uno de los doce” ( Juan 6:70 ; Juan 6:71 ). "Jesús les respondió". Esto fue en respuesta a la declaración de Pedro: "Creemos y estamos seguros.

Cristo mostró que sabía más que su discípulo. Era la omnisciencia del Señor Jesús manifestada una vez más. No fue engañado por Judas, aunque es evidente que todos los apóstoles lo fueron. Él dijo: "Uno de vosotros me va a entregar", en lugar de responderle: "Seguramente te refieres a Judas", le preguntaron: "Señor, ¿soy yo?" Pero desde el principio Cristo conocía el carácter de aquel que lo vendería a él. Sus enemigos. Sin embargo, no ahora Cristo lo identificará abiertamente. Lo que leemos en el versículo 71 es el comentario inspirado del apóstol, escrito años después.

Que Judas nunca fue salvo es claro a partir de muchas consideraciones. Aquí, en nuestro texto, Cristo tiene cuidado de exceptuarlo de la confesión de Pedro: "Creemos". Así también en Juan 13 . Después de lavar los pies de Sus discípulos, que simbolizaba la eliminación de toda contaminación que impedía la comunión con Él, dijo: "Vosotros estáis limpios", pero luego tuvo cuidado de agregar, "pero no todos" ( Juan 13:10 ), y luego Juan aporta otro comentario explicativo: "porque sabía quién le había de entregar; por eso dijo: No estáis todos limpios" (versículo 11).

Otra vez; el hecho de que Cristo aquí lo llame "diablo" —y esto fue seis meses antes de que lo traicionara— prueba positivamente que no era un hijo de Dios. Hechos 1:25—“Judas cayó en transgresión”—a veces se apela como prueba de que cayó de la gracia. Pero la primera parte del versículo deja bastante claro de qué cayó Judas: fue "ministerio y apostolado". Esto plantea la pregunta: ¿Por qué hubo un Judas en el apostolado? La respuesta divina a nuestra pregunta se encuentra en Juan 17:12 , donde Cristo nos dice claramente que "el hijo de perdición" se perdió para que "las Escrituras se cumplieran".

La referencia era a Salmo 41:9 y pasajes similares. Cuando se pronunció esa profecía, parecía casi increíble que el Amigo de los pecadores fuera traicionado por alguien íntimo con Él. Pero ninguna palabra de Dios puede caer por tierra. había sido escrito que, "El hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí su calcañar", y el hijo de perdición se perdió para que se cumpliese esta escritura. ¿Dios ordenó esto? ¿Por qué debería haber un Judas en el apostolado? Por misterioso que sea este tema, sin embargo, varias cosas parecen claras. Al menos, se lograron los siguientes fines:—

1. Proporcionó una oportunidad para que Cristo mostrara sus perfecciones. Cuando el Hijo se encarnó, declaró: "He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios" ( Hebreos 10:7 ), y esta voluntad de Dios para Él fue escrita "en el volumen del libro". Ahora bien, en ese libro se registró que un amigo familiar debería levantar su talón contra él.

Esta fue ciertamente una dura prueba, pero era parte de la voluntad Divina para el Siervo de Dios. Entonces, ¿cómo actúa Él? Juan 6:70 responde: ¡Él deliberadamente "escogió" a uno para que fuera su apóstol, de quien sabía en ese momento que era un "diablo"! ¡Cómo muestra esto las perfecciones de Cristo! Fue en plena sujeción a la voluntad divina, "escrita en el libro", que así actuó.

Aunque significó tener a Judas en estrecha asociación con Él durante tres años (¡y qué debió haber sido eso para el Santo de Dios!), aunque significó que incluso cuando se retiró de Sus críticos que lo criticaban para estar a solas con los doce, hubo sería entonces un demonio junto a Él, Él no dudó. ¡Él se inclinó ante la voluntad de Dios y lo "escogió"!

2. Proporcionó un testimonio imparcial de la excelencia moral de Cristo. Su Padre, Su precursor, Sus apóstoles salvados, dieron testimonio de Sus perfecciones; pero para que no se piense que estos eran testigos ex parte, Dios se encargó de que un enemigo también diera testimonio. Aquí había un hombre que era "un diablo"; un hombre que estuvo en contacto lo más cercano posible con la vida de Cristo, tanto en público como en privado; un hombre que se hubiera aferrado ansiosamente al menor defecto, si hubiera sido posible encontrar uno; pero no lo fue: "He entregado sangre inocente" ( Mateo 27:4 ), ¡fue el testimonio no buscado de un testigo imparcial!

3. Dio ocasión de descubrir lo terrible del pecado. La plenitud de la redención debe sacar a la luz la plenitud de la maldad de aquello por lo que se debe hacer expiación: sólo así podríamos ver a fondo qué es esa cosa terrible de la que somos salvos. Y ¿cómo podría exponerse más apropiadamente la atrocidad del pecado en ese momento que permitir que un hombre se asocie con el Salvador, que esté dentro del círculo de mayor privilegio terrenal, y que él mismo esté convencido de la inocencia de Aquel que iba a ser la víctima sacrificial; y, sin embargo, a pesar de ello, ¡para él traicionar vilmente a Aquél y venderlo en manos de Sus enemigos! Nunca se descubrió más a fondo la vileza del pecado.

5. Nos dice que podemos esperar encontrar hipócritas entre los seguidores de Cristo. Un hipócrita Judas ciertamente lo fue. No era un alma engañada, sino un impostor absoluto. Se hizo pasar por creyente. Abandonó el mundo y siguió a Cristo. Salió como predicador y anunció el Evangelio ( Mateo 10:4 ). No manifestó ninguna ofensa a la enseñanza de Cristo, y no siguió a los que se volvieron atrás y ya no caminaron más con Él.

En cambio, permaneció al lado del Salvador hasta la última noche de todas. Incluso participó de la cena pascual y, sin embargo, todo el tiempo fue un hipócrita; y su hipocresía no fue detectada por los once. Y la historia se repite. Todavía hay lobos con piel de cordero.

6. Nos muestra que se debe esperar un diablo entre los siervos de Dios. Así fue cuando Cristo estuvo aquí en la tierra; es tan quieto. Las Escrituras nos advierten claramente contra los "falsos profetas" y los "falsos apóstoles" que son "los ministros de Satanás". Y el caso de Judas da sentido a estas advertencias. ¡Quién hubiera esperado encontrar un "diablo" entre los doce! ¡Quién hubiera soñado con encontrar a un Judas entre los apóstoles elegidos por el mismo Cristo! Pero habia. Y esta es una advertencia solemne para nosotros de no confiar en nadie.

Las siguientes preguntas son para ayudar al estudiante a prepararse para el próximo capítulo sobre Juan 7:1-13 :—

1. ¿Qué relación tiene el versículo 1 con el resto de la lección?