C. LA ORACIÓN DEDICATORIA 8:22-53

La oración dedicatoria de Salomón es uno de los pasajes más bellos de la Biblia. Sin duda el autor de Reyes copió esta composición del libro de los hechos de Salomón ( 1 Reyes 11:41 ), o posiblemente del libro de Natán ( 2 Crónicas 9:29 ).

Los críticos modernos han atacado la autenticidad de la oración con el dudoso motivo de que contiene demasiadas referencias al Pentateuco. Por supuesto, si el Pentateuco en su totalidad se considera de origen mosaico, no hay ninguna razón en el mundo por la que Salomón no pudiera o no hubiera aludido a él con frecuencia.

Es interesante notar que en toda la oración no hay una sola referencia a ofrecer sacrificio en el Templo. El concepto del Templo como casa de oración no fue, entonces, un desarrollo evolutivo posterior al exilio como los críticos suelen sostener. La oración consta de tres partes: (1) adoración a Dios ( 1 Reyes 8:22-30 ); (2) peticiones especiales ( 1 Reyes 8:31-50 ); y (3) una conclusión general y apelación final ( 1 Reyes 8:51-53 ).

1. ADORACIÓN A DIOS ( 1 Reyes 8:22-30 )

TRADUCCIÓN

(22) Y Salomón se paró delante del altar de Jehová en presencia de toda la congregación de Israel, y extendió sus manos al cielo. (23) Y él dijo: Oh SEÑOR, Dios de Israel, no hay Dios como tú arriba en el cielo ni abajo en la tierra, que guarda el pacto y la misericordia con tus siervos que andan delante de ti de todo corazón, (24) que ha guardado a tu siervo David lo que le dijiste; y con tu boca has hablado, y con tu mano lo has cumplido como es hoy.

(25) Y ahora, oh SEÑOR, Dios de Israel, cumple con tu siervo David mi padre lo que le dijiste, diciendo: No será cortado de delante de mí un varón que se siente en el trono de Israel si solo tus hijos sigan su camino para andar delante de Mí como anduvisteis delante de Mí. (26) Ahora pues, oh Dios de Israel, te ruego que sea fiel tu palabra que dijiste a tu siervo David mi padre. (27) ¿Debe Dios realmente habitar sobre la tierra? He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener, y mucho menos esta casa que he edificado.

(28) Sin embargo, ten respeto a la oración de tu siervo y a su súplica, oh SEÑOR mi Dios, para escuchar el clamor y la oración que tu siervo hace hoy delante de ti, (29) para que tus ojos estén abiertos a esto. casa noche y día, al lugar del cual dijiste: Mi nombre estará allí, para oír la oración que tu siervo hace en este lugar. (30) Y escucha la oración de tu siervo y de tu pueblo Israel que orarán hacia este lugar, que tú oigas desde tu morada en los cielos, y cuando oigas, perdona.

COMENTARIOS

Un título apropiado para 1 Reyes 8:22-30 bien podría ser: ¡Cuán grande eres! Salomón destaca que Dios es más grande que cualquier otro dios, más grande que el universo, grande en misericordia, grande en fidelidad, grande en condescendencia, grande en perdón. Salomón comenzó su oración de pie con las manos extendidas hacia el cielo ( 1 Reyes 8:22 ).

Los antiguos empleaban esta postura con tanta frecuencia para la oración que la frase levantar las manos se convirtió en sinónimo de súplica[233]. Crónicas agrega que se paró sobre una plataforma de bronce de cuatro pies y medio de alto que estaba colocada en medio del atrio del Templo delante del altar del Señor ( 2 Crónicas 6:13 ).

Usando un lenguaje que había sido empleado previamente por Moisés ( Éxodo 15:11 ) y David ( Salmo 86:8 ), Salomón declaró que ningún otro dios en el cielo o en la tierra se compara con el Señor Dios de Israel. Esta expresión no implica que realmente existan otros dioses, sino que en efecto significa que el Señor es el único Dios (cf.

1 Reyes 8:60 ). Lo que distingue a Dios de las no-entidades adoradas por otros pueblos es que el Señor cumplió Su palabra del pacto y extendió misericordia a aquellos que trataron sinceramente de vivir de acuerdo con los términos de ese pacto ( 1 Reyes 8:23 ).

[233] Éxodo 9:29 ; Éxodo 9:33 ; Salmo 44:20 ; Salmo 143:6 ; Isaías 1:15 ; Isaías 65:2 .

Como ejemplo particular de la fidelidad de Dios, Salomón mencionó las promesas hechas a David, las cuales, en vista de su propia sucesión y de la finalización del Templo, dio por cumplidas ( 1 Reyes 8:24 ; cf. 1 Reyes 8:15 ). . Pero Dios también había prometido que la sucesión continuaría en la línea de David mientras los descendientes de David continuaran guardando sus mandamientos (cf.

1 Reyes 2:4 ). La primera petición de Salomón fue que Dios cumpliera esta promesa tal como había cumplido las otras promesas hechas a David en 2 Samuel 7 ( 1 Reyes 8:25 ).

De nuevo en 1 Reyes 8:26 , Salomón instó a Dios a que guardara las palabras que le había dicho a David. El rey sabía que Dios es infinito, que no puede ser contenido, es decir, encerrado, dentro de un edificio hecho por el hombre. ¡ Incluso el cielo de los cielos, es decir, los cielos más altos, no pueden contenerlo! ( 1 Reyes 8:27 ).

Sin embargo, oró para que su Dios prestara atención a la oración, súplica y clamor que le dirigía su siervo[234] ( 1 Reyes 8:28 ). Oró para que este gran Dios se dignara a tomar nota de la ferviente adoración y oración que se le ofrecían en el Templo. Que esta petición no es presuntuosa lo indica el hecho de que Dios había designado el Templo como el lugar donde moraría Su nombre,[235] y había indicado Su aceptación de la casa por la teofanía de la nube.

Ahora que Dios había revelado Su presencia en el Templo, un israelita, dondequiera que estuviera, oraría hacia ese lugar sagrado ( 1 Reyes 8:29 ).

[234] Su siervo en 1 Reyes 8:28 es probablemente más que la forma habitual de tratamiento deferente. Aquí, como en otras partes del Antiguo Testamento, el término denota a alguien que representa a la comunidad religiosa ante Dios (Gray, OTL, p. 205).

[235] La referencia puede ser a 2 Samuel 7:13 ( Él edificará una casa a mi nombre ) oa alguna otra revelación hecha a David acerca del santuario que no se ha conservado. Rawlinson cree que la referencia es a los muchos pasajes de Deuteronomio donde Dios habla de un lugar que elegirá para poner Su nombre (p.

ej., Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 12:18 , etc.).

La petición general concluía con un llamamiento a que Dios en el cielo escuchara las oraciones que el rey y el pueblo en adelante llevarían ante Él en el Templo, y que respondiera a esas oraciones de penitencia perdonando cualquier transgresión que se hubiera cometido ( 1 Reyes 8:30 ). El Templo era el puente divinamente designado para la brecha entre el distante Dios celestial y el deseo de Su pueblo de conocer Su cercanía.[236]

[236] Wright, BAR, 1, 180-81.

2. PETICIONES ESPECIALES ( 1 Reyes 8:31-53 )

TRADUCCIÓN

(31) Si alguno pecare contra su prójimo, y se le hiciere juramento para hacerlo jurar, y viniere, y jurare delante del altar en esta casa, (32) oídlo desde los cielos, y obrad, y juzga a tus siervos, castigando al impío haciendo recaer su camino sobre su cabeza, y justificando al inocente dándole conforme a su justicia. (33) Cuando tu pueblo Israel sea herido delante de un enemigo por haber pecado contra ti, y se vuelvan a ti y alaben tu nombre, y oren y supliquen en esta casa, (34) entonces escucha en los cielos, y perdona el pecado de tu pueblo Israel, y hazlos volver a la tierra que diste a sus padres.

(35) Cuando los cielos se cierren y no haya carnero por haber pecado contra ti, y oren hacia este lugar y alaben tu nombre, y se vuelvan de su pecado porque los has afligido, (36) entonces escucha desde los cielos, y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, porque les enseñas el buen camino en que deben andar. y haz llover sobre tu tierra, la cual diste a tu pueblo por heredad.

(37) Si hubiere hambre en la tierra, si hubiere pestilencia, tizón, tizón, si hubiere langosta devoradora; si su enemigo lo sitiare en la tierra de sus puertas, cualquiera que sea la plaga, cualquier enfermedad, (38) cualquiera que sea la oración, cualquiera que sea la súplica que cualquier individuo o todo tu pueblo Israel tenga, cuando cada uno conozca la plaga de su corazón y sea extiende sus manos hacia esta casa, (39) entonces escucha en los cielos, Tu morada, y perdona, y actúa, y da a cada uno según todos sus caminos porque Tú conoces su corazón, porque Tú solo conoces el corazón de todos. los hijos de los hombres.

(40) Para que te teman todos los días que vivan en la tierra que diste a nuestros padres. (41) Y también a un extranjero que no es de Tu pueblo Israel, sino que viene de una tierra lejana por causa de Tu nombre, (42) porque ellos oirán de Tu gran nombre y de Tu mano fuerte y de Tu brazo extendido , cuando llegue y ore hacia esta casa, (43) escucha en los cielos, tu morada, y haz conforme a todo lo que el extranjero te llame, para que todos los pueblos de la tierra puedan conocer tu nombre, para temer tú como tu pueblo Israel, y para que supieran que tu nombre es invocado sobre esta casa que he edificado.

(44) Si tu pueblo sale a la guerra contra su enemigo por el camino que tú los enviaste, y oran a Jehová hacia la ciudad que tú has elegido y la casa que he edificado a tu nombre, (45) entonces escucha en el cielo su oración y súplica, y haz justicia en su favor. (46) Si pecan contra ti (porque no hay hombre que no peque), y te enojas con ellos, y los entregas al enemigo, para que los lleven cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca, (47) y vuelven en sí en la tierra a la que fueron llevados cautivos, y se arrepienten, y oran a Ti en la tierra de su cautiverio, diciendo: Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho maldad, (48) y se vuelven a Ti con todo su corazón y con toda su alma en la tierra de sus enemigos que los tomaron cautivos,

COMENTARIOS

De lo general, Salomón pasó a lo particular en 1 Reyes 8:31-53 al presentar siete peticiones especiales sobre condiciones específicas que podrían surgir en el futuro. Cada situación está echada en el si. entonces marco. Salomón alude con frecuencia a Dios en el cielo; se menciona cuatro veces la oración hacia el Templo.

1. La primera petición ( 1 Reyes 8:31-32 ) tiene referencia a juramentos. En ciertas circunstancias, las disputas entre dos personas se resolvían con carácter definitivo ante el altar, debiendo el acusado prestar juramento solemne de inocencia ( 1 Reyes 8:31 ).

Salomón oró para que Dios escuchara cada juramento hecho ante Su altar e interviniera activamente para castigar a los culpables y justificar a los inocentes ( 1 Reyes 8:32 ). La frase traer su camino sobre su cabeza significa hacer caer sobre él el merecido castigo. Un juramento falso hecho en el nombre de Dios deshonró ese nombre y contaminó el santuario dedicado a ese nombre. En consecuencia, el que juraba en falso debía ser castigado.

2. La segunda petición se refería a la derrota militar y al exilio ( 1 Reyes 8:33-34 ). Tales calamidades fueron reconocidas como juicio que vino como resultado del pecado nacional. Cuando la nación castigada se arrepintió, confesó la transgresión y entró al Templo con oraciones de súplica ofrecidas por sacerdotes intercesores, Salomón le pidió a Dios que escuchara, perdonara y restaurara a la patria a aquellos individuos que habían sido llevados al exilio.

3. La tercera petición se refiere a la plaga de sequía ( 1 Reyes 8:35-36 ). Más de una vez Dios había amenazado con cerrar los cielos si su pueblo le era infiel ( Levítico 26:19 ; Deuteronomio 11:17 etc.

). En tales circunstancias, la gente contrita de todo el país dirigiría sus oraciones hacia el Templo de Jerusalén. Debido a la naturaleza disciplinaria de tales desastres naturales, Dios debe perdonar a Su pueblo cuando reconoce el castigo como un castigo divino y acude a Él con oración penitencial.

4. La cuarta petición ( 1 Reyes 8:37-40 ) se refiere a otras plagas que podrían caer sobre la tierra a causa de la rebelión. La pestilencia es la plaga del hombre y la bestia que puede ser consecuencia de la escasez y contaminación del agua, o puede ser una infección traída de tierras vecinas. Moho (lit.

, verdor, palidez) es causada por el exceso de rocío de primavera y verano a consecuencia de la fuerte condensación en las altas montañas del interior, siendo la palidez causada por un hongo parásito que agota las sustancias nutritivas de las que depende la planta. El voladura es la desecación prematura de la planta como consecuencia de los vientos del desierto que azotan Palestina generalmente en mayo y octubre.

Por lo general, estos vientos, llamados sirocos, llegan durante o después de la cosecha, pero si llegan antes de lo habitual, el crecimiento se detiene de inmediato. Las langostas eran una plaga a la que Palestina es particularmente susceptible debido a su proximidad al desierto donde se reproducen las langostas. Durante tales tiempos de prueba nacional, cada hombre experimentaría la plaga de su propio corazón , la dolorosa agonía de la conciencia golpeada, y extendería sus manos en oración desesperada hacia el Templo ( 1 Reyes 8:38 ).

Salomón oró para que Dios escuchara estas oraciones y le diera a cada hombre según su camino. Sólo Dios puede tratar con justicia a cada persona, porque sólo Él sabe lo que se esconde en el corazón ( 1 Reyes 8:39 ). El perdón y la bondad de Dios resultarían (o al menos deberían) en un temor piadoso por parte de Su pueblo ( 1 Reyes 8:40 ).

5. Habiendo orado primero a Dios en favor de sus compatriotas, Salomón intercedió por los extranjeros en su quinta petición ( 1 Reyes 8:41-43 ). El rey asumió que los extraños vendrían y adorarían ante el Señor en Su Templo ( 1 Reyes 8:41 ) una vez que hubieran oído hablar de Su fama, Su brazo fuerte y extendido, i.

e., las maravillosas manifestaciones del poder divino a favor de Israel. Salomón suplicó que Dios respondiera tales oraciones para que toda la gente de la tierra pudiera temer (es decir, adorar y servir) al Señor y darse cuenta de que el Templo era Su habitación especial ( 1 Reyes 8:43 ). Los representantes de gobiernos extranjeros y extranjeros vecinos cuyos negocios los condujeron a Palestina pueden haber sido atraídos por la adoración superior del Dios de Israel.

6. Las dos últimas peticiones se refieren a las oraciones dirigidas hacia el Templo por aquellos que se encuentran lejos de Jerusalén. La sexta petición se refiere a aquellos que podrían ser llamados a la guerra por mandato de Dios ( 1 Reyes 8:44-45 ). Dondequiera que estuviesen, si oraban hacia Jerusalén y el Templo, Salomón pedía a Dios que escuchara sus súplicas en el cielo e interviniera en su favor para defender su causa.

7. En la última petición, Salomón contempló el cautiverio de la nación hebrea ( 1 Reyes 8:46-50 ). Mucho antes, Moisés había advertido de la posibilidad de que Israel fuera al cautiverio si la nación persistía en la desobediencia ( Levítico 26:33 ; Levítico 26:44 ; Deuteronomio 28:25 ; Deuteronomio 28:36 ; Deuteronomio 28:64 ).

La súplica de Salomón es que Dios pueda mostrar misericordia a aquellos cautivos cuando (1) entraron en razón, (2) hicieron súplica al Señor, confesando su iniquidad, ( 1 Reyes 8:47 ) y (3) se volvieron a su Dios con todo su corazón y alma ( 1 Reyes 8:48 ).

La misericordia divina en este caso tomaría la forma de intervenir a favor de ellos ( 1 Reyes 8:49 ), y hacer que sus captores tuvieran compasión de ellos. Dios demostraría así que había perdonado sus pecados y sus rebeliones ( 1 Reyes 8:50 ).[237]

[237] En 1 Reyes 8:50 , Salomón usa dos términos para describir la razón del cautiverio: (1) Sus pecados (Heb. chata-' ) que pueden denotar una delincuencia involuntaria o involuntaria; y (2) sus rebeliones (Heb. pesha-' ) una palabra más fuerte que indica rebelión contra la voluntad conocida de Dios. Nótese también en 1 Reyes 8:47 hacer iniquidad (lit., torcer, distorsionar) y hacer maldad (lit., estar suelto, desarticulado, anormal).

3. CONCLUSIÓN GENERAL Y APELACIÓN FINAL ( 1 Reyes 8:51-53 ) .

TRADUCCIÓN

(51) (Porque son tu pueblo y tu heredad, los que sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro), (52) para que tus ojos sean abiertos a la súplica de tu siervo, y a la súplica de tu pueblo Israel, para escucharlos en todo lo que te clamen. (53) Porque tú los apartaste para ti por heredad de todos los pueblos de la tierra, como lo dijiste por mano de Moisés tu siervo, cuando sacaste a nuestros padres de Egipto, oh Señor DIOS.

COMENTARIOS

1 Reyes 8:51-53 son una conclusión apropiada para esta magnífica oración. Aquí Salomón recitó varias razones por las que Dios debe escuchar la oración presente y todas las oraciones futuras que el siervo de Dios (es decir, un intercesor especial) o el pueblo de Israel debe ofrecer ante Él ( 1 Reyes 8:52 ).

Israel es el pueblo de Dios ( Deuteronomio 4:10 ), su heredad entre las naciones de la tierra (cf. Deuteronomio 32:8 f). Dios los había rescatado del horno de la esclavitud egipcia y no podía abandonarlos ahora ( 1 Reyes 8:51 ).

El Señor los había apartado de todos los demás pueblos ( Levítico 20:24 ; Levítico 20:26 ) y había declarado, por medio de Su siervo Moisés, que eran Su posesión especial ( 1 Reyes 8:53 ).

En Crónicas esta oración se cierra con un llamado al Señor para que haga salir del Templo salvación y gracia sobre Su pueblo ( 2 Crónicas 6:40-42 ).

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