2 Reyes 3:4-27

B. LA CAMPAÑA CONJUNTA CONTRA MOAB 3:4-27

El mayor esfuerzo del reinado de doce años de Jehoram fue su esfuerzo por volver a subyugar a Moab. En este esfuerzo Joram pudo conseguir los servicios de Josafat de Judá. El buen rey de Jerusalén no parece haber aprendido nada de su desastrosa alianza militar con Acab ( 1 Reyes 22 ) y su igualmente desastrosa alianza comercial con Ocozías de Israel ( 2 Crónicas 20:35 .

). En la presente sección, se desarrolla la campaña moabita. El autor analiza (1) cómo llegó a emprenderse el esfuerzo conjunto ( 2 Reyes 3:4-8 ); (2) la difícil situación de las fuerzas aliadas ( 2 Reyes 3:9-15 a); (3) la profecía de Eliseo ( 2 Reyes 3:15 :15b - 2 Reyes 3:20 ); (4) la derrota de Moab ( 2 Reyes 3:21-25 ); y (5) el sitio de la capital moabita en Kir-hareseth ( 2 Reyes 3:26-27 ).

1. LA PLANIFICACIÓN DE LA CAMPAÑA ( 2 Reyes 3:4-8 )

TRADUCCIÓN

(4) Mesa, rey de Moab, criador de ovejas, dio al rey de Israel cien mil corderos y cien mil carneros de lana. (5) Y aconteció que cuando murió Acab, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel. (6) Y el rey Joram salió en ese día de Samaria y movilizó a todo Israel. (7) Y él fue y envió a decir a Josafat rey de Judá: El rey de Moab se ha rebelado contra mí.

¿Subirás conmigo contra Moab a la batalla? Y él dijo: Subiré. Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos. (8) Y dijo: ¿Por dónde subiremos? Y él dijo: Por el camino del desierto de Edom.

COMENTARIOS

Antes de describir la guerra para volver a someter a Moab, el historiador repite un poco de información como trasfondo de lo que va a narrar. En 2 Reyes 1:1 ya relata que Moab se rebeló a la muerte de Acab. Aquí sugiere el motivo de esa revuelta: Moab había sido tratado con opresión. Los moabitas se habían visto obligados a rendir como tributo a Samaria la lana de cien mil ovejas y cabras anualmente ( 2 Reyes 3:4 ).

Este tributo extraordinariamente pesado llevó a los moabitas a la rebelión en la primera oportunidad que resultó ser la muerte del poderoso Acab ( 2 Reyes 3:5 ).

En respuesta a la rebelión moabita, el rey Jehoram movilizó sus fuerzas en un esfuerzo por volver a subyugar esa región ( 2 Reyes 3:6 ). Joram sabía que necesitaría ayuda, por lo que apeló al viejo amigo y aliado de su padre, Josafat de Judá. A pesar de los resultados desastrosos de sus dos empresas conjuntas anteriores con los reyes del Norte; Josafat aún mantenía relaciones amistosas con la dinastía Omride.

Como parece que Judá había sufrido recientemente un ataque de las fuerzas combinadas de Moab y Amón ( 2 Crónicas 20:1-35 ), el rey del sur estaba ansioso por participar en las operaciones contra Moab. Josafat respondió a la petición de su vecino del norte con una fórmula que expresa su voluntad de entrar en la alianza más estrecha posible ( 2 Reyes 3:7 ).

Había dos rutas por las cuales las fuerzas aliadas podían acercarse a Moab. Los reyes podrían cruzar el Jordán y avanzar hacia el sur a través del río Arnón, la frontera norte de Moab; o podrían optar por tomar la ruta tortuosa que rodea el extremo sur del Mar Muerto y atacar a Moab desde el sur. Jehoram buscó el consejo de Josafat para determinar la dirección de la campaña, y Josafat recomendó la ruta tortuosa.

Había al menos dos razones para esta recomendación. Primero, el rey de Edom, siendo vasallo[517] de Josafat, podría agregar un contingente de tropas a la causa aliada si los dos reyes tomaban la ruta del sur. Entonces, también, Moab probablemente estaba mucho menos fortificado en la frontera sur, y un ataque desde esa dirección quizás tomaría a Mesa por sorpresa ( 2 Reyes 3:8 ).

[517] Cuando se menciona por última vez, Edom estaba gobernada por un diputado designado por el rey de Judá ( 1 Reyes 22:4 ; 1 Reyes 22:7 ). Puede haber habido una breve revuelta de Edom durante el reinado de Josafat ( 2 Crónicas 20:22 ).

Pero el hecho de que Josafat pudiera navegar con su armada fuera del puerto edomita de Ezion-geber ( 1 Reyes 22:48 ) sugiere que él estaba en control de esa área.

Los eventos del capítulo 3 son cronológicamente anteriores a la traslación de Elías registrada en el capítulo anterior.[518] Incluso antes de convertirse en el líder oficial de las escuelas proféticas, Eliseo estaba funcionando como profeta. Su ministerio comenzó, al parecer, durante el reinado de Joram. Si bien en este momento Eliseo era conocido principalmente como asistente de Elías (cf. 2 Reyes 3:11 ), en este capítulo funciona independientemente de su amo.

[518] 2 Crónicas 21:12 se refiere a una carta escrita por Elías a Joram de Judá aparentemente después de la muerte de Josafat. En el presente texto, Josafat es un participante activo en la campaña contra Moab.

2. LA SITUACIÓN DE LOS ALIADOS ( 2 Reyes 3:9-15a )

TRADUCCIÓN

(9) Y subió el rey de Israel, junto con el rey de Judá y el rey de Edom, y dieron la vuelta por el camino siete días; y no hubo agua para el campamento, ni para las bestias que los seguían. (10) Y el rey de Israel dijo: ¡Ay! porque Jehová ha llamado a estos tres reyes para entregarlos en mano de Moab. (11) Y dijo Josafat: ¿No hay aquí algún profeta de Jehová, para que consultemos de él a Jehová? Y uno de los siervos del rey de Israel respondió y dijo: Eliseo, hijo de Safat, que derramó agua sobre las manos de Elías, está aquí.

(12) Y dijo Josafat: Palabra de Jehová está con Urn. Y descendieron a él el rey de Israel, Josafat y el rey de Edom. (13) Y Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué hay entre nosotros? Id a los profetas de vuestro padre ya los profetas de vuestra madre. Y el rey de Israel le dijo: No, porque Jehová ha llamado a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab.

(14) Y Eliseo dijo: Vive Jehová de los ejércitos en cuya presencia estoy, que si no fuera por el respeto que tengo a Josafat rey de Judá, no os miraría, ni os vería. (15) Pero ahora trae un músico.

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A los reyes aliados les tomó siete días viajar las tortuosas cien millas a través del árido desierto de Judá y alrededor del Mar Muerto hasta las fronteras de Moab. Lo que se pensaba que era un arroyo perenne en esa región había fallado debido a una larga sequía, y los aliados se encontraron frente a una situación desesperada sin agua ( 2 Reyes 3:9 ).

El impío Jehoram estaba dispuesto a culpar a Yahvéh de su situación, a pesar de que no hay constancia de que ningún profeta de Dios haya sancionado la expedición. No fue Dios quien convocó a estos tres reyes; se habían unido por su propia voluntad, guiados estrictamente por sus propios intereses políticos. Joram asumió que el Señor tenía la intención de entregar este ejército en manos del rey de Moab ( 2 Reyes 3:10 ).

Josafat, siendo un hombre de fe, no estaba listo para levantar las manos en desesperación. A pesar de que se había olvidado de consultar a un profeta de Dios antes de la expedición, un trágico descuido de su parte estaba en esta hora desesperada ansioso por volverse al Señor en busca de guía. Cuando preguntó por la disponibilidad de un profeta, uno de los siervos de Joram informó a los reyes que Eliseo había acompañado a la expedición.

Aparentemente, el rey Jehoram no estaba al tanto de la presencia de Eliseo con el ejército. No se sabe si los profetas de Dios normalmente acompañaban a las tropas a la batalla, o si esta fue una misión única de Eliseo dirigida por el Espíritu. En cualquier caso, Dios se complació en liberar a los aliados por medio de este hombre de Dios. Eliseo había sido conocido en el pasado como el que derramó agua sobre las manos de Elías, i.

e., había sido su ministro y servidor ( 2 Reyes 3:11 ). Ahora Dios demostraría Su poder a través de este hombre por primera vez ante el liderazgo de Israel y Judá.

Josafat estaba encantado de saber que Eliseo estaba presente. Estaba convencido de que la palabra del Señor está con él, es decir, que era un verdadero profeta del Señor. No se sabe con certeza cómo Josafat había llegado a tener tal consideración por Eliseo. El presente incidente parece ser cronológicamente anterior a los milagros registrados en el capítulo dos. Tal vez fue el mero hecho de la estrecha asociación de Eliseo con Elías lo que llevó a Josafat a respaldarlo con entusiasmo como el exponente autorizado de la voluntad de Dios en ese momento.

En cualquier caso, los reyes aliados se sintieron tan humillados por las circunstancias que buscaron a Eliseo en lugar de simplemente llamarlo a su pabellón ( 2 Reyes 3:12 ).

Al acercarse los tres suplicantes, Eliseo desató un bombardeo verbal sarcástico contra Joram de Israel. El arrepentimiento parcial y tibio de este monarca no lo había congraciado con este hombre de Dios intransigente. El rey no tenía motivos para apelar al profeta. Los dos no tenían nada en común. Si Jehoram necesitaba consejo profético, que buscara a los cuatrocientos profetas de la corte de su padre, oa los profetas paganos que todavía mantiene Jezabel, la reina madre.

Jehoram respondió al sarcasmo profético con un comportamiento manso. En efecto, le rogó al profeta que su respuesta inicial no fuera su respuesta final. Después de todo, no era solo el rey de Israel quien estaba en una situación desesperada. Tres reyes estuvieron en peligro de ser entregados en manos de Moab ( 2 Reyes 3:13 ).

A esto Eliseo respondió con un juramento solemne de que solo por la presencia del piadoso Josafat se dignaría ayudar a la expedición ( 2 Reyes 3:14 ). Luego, el profeta llamó a un músico para que tocara una canción relajante a fin de que pudiera lograr el estado de ánimo adecuado para recibir la revelación divina.

Mientras el músico tocaba, la mano del Señor, es decir, el poder del Espíritu de Dios, vino sobre Eliseo ( 2 Reyes 3:16 ).

3. LA PROFECIA DE ELISEO ( 2 Reyes 3:15:15b - 2 Reyes 3:20 )

TRADUCCIÓN

(15) Y aconteció que cuando el músico tocaba, vino sobre él la mano de Jehová. (16) Y dijo: Así ha dicho Jehová: Llenad de zanjas este valle. (17) Porque así dice el SEÑOR: No verás viento ni verás lluvia; mas aquel valle se llenará de agua, para que bebáis vosotros y vuestros ganados y vuestras bestias. (18) Y esto es cosa ligera a los ojos de Jehová, porque él entregará Moab en vuestras manos.

(19) Y derribarás toda ciudad fortificada y toda ciudad escogida, y todo buen árbol lo derribarás, y toda fuente de agua cubrirás, y toda buena porción de tierra la arruinarás con piedras. (20) Y aconteció que por la mañana, cuando se ofrecía el sacrificio, he aquí, continuaban saliendo aguas del camino de Edom, y la tierra se llenó de aguas.

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Bajo la influencia del Espíritu de Dios, Eliseo reveló a los peticionarios reales los medios por los cuales el Señor los libraría de su difícil situación. Los reyes mandarían cavar zanjas o pozos en todo el valle por medio de los cuales se pudiera retener el agua preciosa que buscaban ( 2 Reyes 3:16 ). La razón de esta orden era simple: una gran tormenta se levantaría a muchas millas del campamento aliado, tan lejos que no verían lluvia ni sentirían viento.

El valle reseco donde acampaban los reyes pronto se llenaría con la escorrentía de esa tormenta, y tanto el hombre como la bestia encontrarían alivio de la sed que los carcomía ( 2 Reyes 3:17 ). Para el Señor de la naturaleza, tal manipulación de los fenómenos naturales era realmente un asunto muy fácil. Pero no solo libraría a los aliados de su peligro presente, sino que también entregaría a Moab en sus manos ( 2 Reyes 3:18 ).

2 Reyes 3:19 se interpreta correctamente como una predicción profética de cómo los aliados abrumarían por completo a Moab. Al mismo tiempo, el versículo es instructivo en cuanto a las tácticas empleadas en las guerras antiguas. La destrucción de los árboles frutales en un país enemigo fue una característica común de las guerras de ese período.[519] El taponamiento de manantiales y pozos era otra práctica común en la antigüedad.

[520] Otra táctica más fue la ruina de las tierras de labranza esparciendo piedras sobre la superficie del suelo. En las regiones rocosas de Palestina, primero había que quitar las piedras de un campo. Estas piedras, amontonadas en los bordes del campo, debían ser esparcidas de nuevo sobre la superficie del suelo. Por supuesto, el propósito de todas estas acciones era hacer sufrir al enemigo tanto como fuera posible.

[519] A veces se ha afirmado erróneamente que la Ley de Moisés prohibía cortar los árboles frutales enemigos durante la guerra. Pero la ley en Deuteronomio 20:19 solo restringe el uso de tales árboles en obras de asedio. Además, los fundamentos de esta ley no son morales sino prudenciales. Si los israelitas salvaran los árboles frutales, entonces podrían disfrutar del fruto de estos árboles.

[520] Los filisteos taparon los pozos de Isaac ( Génesis 26:18 ). Ezequías tapó los manantiales fuera de Jerusalén cuando esperaba ser asediado por los asirios ( 2 Crónicas 32:3-4 ).

Fiel a la palabra del profeta, a la mañana siguiente, al amanecer ( cuando se ofreció la ofrenda de harina), un poderoso arroyo surgió a través del canal cerca del campamento aliado. El agua vino por el camino de Edom , lo que sugiere que la tormenta nocturna se había levantado en las montañas de Edom, muy lejos de las fronteras de Moab. La corriente impetuosa se habría escapado rápidamente si los soldados aliados no hubieran preparado de antemano las zanjas de detención ( 2 Reyes 3:21 ).

4. LA DERROTA DE MOAB ( 2 Reyes 3:21-25 )

TRADUCCIÓN

(21) Y cuando todo Moab oyó que los reyes habían subido para pelear contra ellos, reunieron a todos los que podían ceñirse con cinturones arriba, y se pararon en la frontera. (22) Y se levantaron temprano en la mañana, y el sol brillaba sobre las aguas, y Moab vio las aguas al otro lado rojas como sangre, (23) Y dijeron: Esto es sangre; los reyes ciertamente han sido golpeados, y han herido cada uno a su compañero, y ahora al despojo, oh Moab.

(24) Y cuando llegaron al campamento de Israel, los israelitas se levantaron y derrotaron a Moab, de modo que huyeron de delante de ellos, pero avanzaron y derrotaron a los moabitas. (25) Y derribaron las ciudades, y cada uno echó piedras sobre toda buena porción, y la llenó; y toda fuente de agua la cubrieron, y todo buen árbol lo talaron hasta que solo en Kir-hareseth quedaron las piedras; pero los honderos la rodearon y la hirieron.

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Ante este ataque sorpresa, los moabitas se habían apresurado a hacer preparativos para defender su tierra. El rey había ordenado una movilización total de todos los que podían ceñirse con faja en adelante, es decir, toda la población masculina mayor de edad. Estas tropas asumieron una postura defensiva en la frontera sur de Moab, probablemente en la ribera del Wady-el-Ahsy ( 2 Reyes 3:21 ).

Levantándose una mañana, los moabitas vieron lo que pensaron que era sangre por todo el campamento de los aliados ( 2 Reyes 3:22 ). Lo que realmente vieron, por supuesto, fue el sol rojizo de la madrugada reflejándose en el agua[521] que había quedado atrapada durante la noche en las zanjas preparadas por los aliados. Como no había llovido durante la noche, los moabitas nunca sospecharon que el arroyo cercano al campamento aliado estaba lleno de agua.

El confuso movimiento de hombres y bestias alrededor de las trincheras visto desde la distancia sugería hostilidades. Los oficiales moabitas llegaron a la conclusión de que los tres ejércitos invasores se habían vuelto contra y se habían consumido unos a otros[522] en una matanza sangrienta. No quedaba nada por hacer sino recoger el botín del campamento aliado. Con este propósito, las huestes de Moab se adelantaron en desorden ( 2 Reyes 3:23 ).

[521] Otros comentaristas piensan que la apariencia del agua se debió a la decoloración del suelo en la región de Edom donde se había originado la tormenta, oa la tierra rojiza en los fosos recién excavados.

[522] Los moabitas sabían por experiencia personal cuán frágiles podían ser las alianzas militares, ya que recientemente habían estado involucrados en una coalición que se había disuelto en la víspera de la batalla debido a algunas diferencias agudas entre los miembros ( 2 Crónicas 20:1-25 ) .

Aparentemente, los aliados anticiparon la arremetida de los moabitas y, por lo tanto, mantuvieron al cuerpo principal de sus hombres oculto dentro del campamento para que pudieran emboscar a sus adversarios. Cuando la primera ola de codiciosos moabitas llegó al campamento, los aliados se levantaron de su emboscada para herirlos y derrotarlos por completo ( 2 Reyes 3:24 ). Fieles a la predicción de Eliseo, los aliados destruyeron las ciudades, esparcieron piedras sobre la tierra cultivada, taparon los pozos y talaron los árboles frutales.

Esta devastación continuó hasta que finalmente solo la fortaleza de Kir-hareseth permaneció intacta. Los aliados se vieron obligados a dejar intactas las piedras de este lugar. Sin embargo, los honderos aliados lanzaron sus proyectiles sobre el muro de Kir-hareseth, hostigándolo gravemente ( 2 Reyes 3:25 ).

5. EL SITIO DE KIR-HARESET ( 2 Reyes 3:26-27 )

TRADUCCIÓN

(26) Cuando el rey de Moab vio que la batalla era demasiado fuerte para él, tomó consigo setecientos hombres que sacaban espada para abrirse paso hasta el rey de Edom; pero no pudo. (27) Tomó, pues, a su hijo primogénito, que le sucedería en el trono, y lo ofreció en holocausto sobre el muro. Y vino gran ira contra Israel, y se apartaron de él, y volvieron a la tierra.

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Incluso en Kir-hareseth, las fortunas de Moab continuaron decayendo, y pronto se hizo evidente para el rey que no sería capaz de mantener ni siquiera esta última fortaleza por mucho más tiempo. El rey de Moab entonces decidió una apuesta desesperada. Reuniendo a setecientos expertos espadachines, intentó romper las líneas aliadas para llegar al rey de Edom. No está del todo claro qué esperaba ganar con este asalto.

Tal vez consideraba al rey de Edom como el miembro más débil de la coalición y el que menos probabilidades tenía de ofrecer una resistencia eficaz. Mediante una muy ligera enmienda en el texto es posible una reconstrucción mucho más razonable. En hebreo, las palabras Edom y Aram son bastante similares. Es posible que originalmente el texto leyera abrirse paso hasta el rey de Aram, en cuyo caso el texto estaría señalando un esfuerzo desesperado por parte del rey de Moab para romper las líneas aliadas y ponerse a salvo en los territorios de Aram.

El intento de abrirse paso hasta el rey de Edom (o Aram) fracasó, y los moabitas se vieron nuevamente obligados a regresar a su fortaleza sitiada ( 2 Reyes 3:26 ). El rey moabita todavía no estaba listo para rendirse. Quizás un acto supremo de devoción a la deidad traería una liberación milagrosa. Con este pensamiento en mente, el rey de Moab tomó al príncipe heredero y lo ofreció en holocausto a Quemos sobre el muro de la ciudad, a la vista tanto de los que defendían la ciudad como de los que la atacaban.

La visión de su rey sacrificando a su propio hijo primogénito agitó tanto la furia de los moabitas restantes[523] contra Israel que lucharon con una fuerza y ​​determinación casi sobrehumanas. Ante la decidida oposición los aliados comenzaron a debilitarse. Finalmente, se suspendió la campaña y cada uno de los confederados volvió a su propia tierra ( 2 Reyes 3:27 ).

[523] Otras dos interpretaciones han encontrado apoyo: (1) que fue Dios quien estaba enojado con Israel por lo que habían obligado a hacer al rey de Moab; y (2) que los aliados en su conjunto, o uno de los miembros de la coalición, se enojó y disgustó tanto con lo que había hecho el rey de Moab que simplemente se negaron a continuar con el ataque.