Jeremias 17:12-18

V. ORACIÓN PROFÉTICA Jeremias 17:12-18

TRADUCCIÓN

(12) ¡Oh trono de gloria, exaltado desde el principio, el lugar de nuestro santuario! (13) ¡Oh esperanza de Israel, el SEÑOR! Todos los que te abandonan serán avergonzados. Los que se apartan de mí serán inscritos en la tierra, porque han dejado la fuente de aguas vivas, el SEÑOR. (14) ¡Sáname, oh SEÑOR, y seré sano! ¡Líbrame y seré librado! Porque Tú eres el objeto de mi alabanza. (15) He aquí, me dicen: ¿Dónde está la palabra de Jehová? ¡Que venga! (16) Y en cuanto a mí, no me apresuré a ser pastor después de vosotros, y no deseé el día incurable.

¡Tú mismo lo sabes! Lo que salió de mis labios estuvo delante de Tu rostro. (17) ¡No seáis para mí un terror! Eres mi refugio en el día malo. (18) Sean avergonzados los que me persiguen, pero que yo no experimente consternación. Trae sobre ellos el día malo y con doble quebrantamiento destrúyelos.

COMENTARIOS

Es difícil saber en Jeremias 17:12 si trono de gloria y lugar de nuestro santuario se refieren a Jerusalén oa Dios mismo. Las versiones American Standard y King James sugieren la primera interpretación; pero el hebreo permitiría igualmente el último punto de vista. Si la referencia es a Jerusalén, es difícil ver cómo se relaciona el versículo con el resto de la oración.

Sin embargo, el versículo encaja bien como parte del discurso de la oración. Dios es llamado el trono exaltado desde el principio por metonimia. Este título sugiere que Dios desde el principio de los tiempos fue el soberano exaltado sobre toda la tierra. Dios es llamado el lugar de nuestro santuario porque la verdadera adoración se basa en Él. En Jeremias 17:13 el Señor es llamado la esperanza de Israel y la fuente de aguas vivas.

Es interesante notar que el profeta que llamó a Dios corriente engañosa en una oración reciente ( Jeremias 15:18 ) ahora se refiere a Él como la fuente de aguas vivas. Jeremías confía en que cualquiera que se aparte de Dios será avergonzado. Tan seguro está Jeremías de que él es el verdadero portavoz de Dios que puede equiparar alejarse de Dios con alejarse de sí mismo.

Apartarse de Jeremías para negarse a escuchar su mensaje es alejarse del Señor. Los que se nieguen a escuchar la palabra de Dios serán escritos en la tierra o suelo. Un nombre rayado en el polvo del suelo pronto se borra. Así es con el incrédulo. Por un tiempo puede ser el centro de atención; pero al poco tiempo se desvanece de la escena y su nombre se olvida.[209]

[209] MJ Dahood ha sugerido recientemente otra interpretación de este versículo. Sobre la base de cierta evidencia ugarítica, aquí entiende que tierra significa inframundo o muerte. Los apóstatas entonces serán listados para la muerte. Bíblica XL (1959) págs. 164-166.

De la invocación y declaración de fe en el Señor Jeremías pasa en su oración a la petición. El clama por sanidad pero no por la sanidad del cuerpo; anhela la curación espiritual y mental. Su corazón está roto porque las personas que ama rechazaron el mensaje. Él clama por liberación de las burlas y burlas de los apóstatas. Sabe que Dios puede y lo sanará y librará y por eso hace de Dios el objeto de su alabanza ( Jeremias 17:14 ).

Jeremías avanza en su oración a la narrativa. Describe a Dios su propia situación. El pueblo se burla de Jeremías. Exigen que sus profecías se cumplan. Según Deuteronomio 18:22 , aquel cuya predicción no se cumpliera debía ser tratado como un falso profeta. Hasta ahora, ninguna de las terribles predicciones de Jeremías sobre el destino de Jerusalén se había cumplido.

Sin duda, esta oración data del período anterior a la primera invasión babilónica de Judá en el 605 a. C. Durante años, Jeremías había estado prediciendo una calamidad que caería sobre Judá a manos del enemigo del norte. Hasta ahora no había pasado nada. Algunos, sin duda, estaban acusando a Jeremías de ser un falso profeta. Otros pueden incluso haber ido tan lejos como para cuestionar si el Señor tenía el poder para llevar a cabo Sus amenazas.

La sequía reciente que Dios había enviado sobre la tierra no había logrado impresionar a los pecadores empedernidos de Judá. En lugar de prestar atención a las advertencias emitidas por el profeta de Dios, los habitantes de Judá se rieron y dijeron ¡Déjalo venir!

En su oración Jeremías se defiende y llama la atención sobre su lealtad a Dios. Hace tres puntos. (1) Jeremías no se apresuró ni se alejó de su responsabilidad de ser el pastor de Dios para Israel. Aunque enfrentó oposición y persecución casi desde el comienzo de su ministerio, no abandonó rápidamente su trabajo. No renunció cuando las cosas se pusieron difíciles. Más bien, continuó en su posición como subpastor siguiendo al Señor.

Jeremías caminó en los pasos de su Dios y buscó guiar al rebaño de Dios por esos caminos antiguos que el Señor había identificado tan claramente en Su palabra. (2) Jeremías no deseaba el día incurable (misma palabra usada en Jeremias 17:9 ) ni el día de aflicción. Aquí el día del castigo de Judá se llama metafóricamente enfermo o incurable.

Jeremías no se deleitó maliciosamente en anunciar el destino que iba a caer sobre Judá. No estaba simplemente dando rienda suelta a sus propias hostilidades. Predicó juicio porque ese mensaje le fue puesto por el Señor. A pesar de que el mensaje traído era personalmente desagradable, Jeremías siguió predicando. (3) Jeremías fue totalmente sincero en su ministerio. Dios sabía eso. Cada palabra que el profeta había pronunciado era conocida por el Señor. No había disminuido ni añadido a la palabra que había puesto en su corazón. Había sido un mensajero fiel.

Después de la porción narrativa de su oración, Jeremías agrega una petición adicional. Muchos años antes, Dios le había ordenado a Jeremías que no se desanimara ni se aterrara delante de sus enemigos ( Jeremias 1:17 ). Pero al retrasar el castigo con el que el profeta había estado amenazando, Dios estaba permitiendo que Jeremías se convirtiera en objeto de burla y hostigamiento.

Jeremías, por lo tanto, ora para que Dios cumpla Su palabra, para que no sea un terror para su profeta. En efecto, Jeremías está orando para que no se sienta avergonzado, consternado o aterrorizado por su lealtad a Dios y Su palabra. Jeremías sabe que él personalmente no tiene nada que temer en el día malo, es decir, el día del castigo divino ( Jeremias 17:17 ).

Por lo tanto, pide a Dios que silencie por completo a los enemigos burlones y burlones mediante el envío del juicio amenazado. Él pide que sus enemigos sean confundidos y confundidos. Él pide que reciban doble destrucción, es decir, destrucción total y completa.

Algunos comentaristas ven una contradicción entre lo que el profeta ha dicho previamente en su oración y lo que le pide a Dios que haga en Jeremias 17:18 . En Jeremias 17:16 Jeremías dijo que no deseaba el día malo; aquí llama a Dios para que envíe el mal día.

La solución a esta aparente contradicción es simple. Jeremías deseaba y oraba por la salvación de Judá como nación. Pero dentro de la nación hay ciertos antagonistas de núcleo duro y absolutamente perversos que son enemigos de Dios así como enemigos del profeta de Dios. Merecen el castigo que Jeremías ha estado amenazando. Cuando el profeta le pide a Dios que derrame su ira sobre estos pecadores empedernidos, no hay animosidad ni venganza personal. Más bien aquí, como en oraciones similares, Jeremías está celoso por el Señor su Dios.