Job 10:1-22

5. Le preguntaría al Todopoderoso la razón del cambio en su trato a Su criatura. ( Job 10:1-22 )

TEXTO 10:1-22

10 Mi alma está cansada de mi vida;

Daré basto gratis a mi queja;
Hablaré en la amargura de mi alma.

2 Diré a Dios: No me condenes;

Muéstrame por qué contiendes conmigo.

3 ¿Te parece bien que oprimas,

que menosprecies la obra de tus manos,

y brillar sobre el consejo de los impíos?

4 ¿Tienes ojos de carne?

¿O ves como el hombre ve?

5 ¿Son tus días como el hombre ve?

o tus años como los días de un hombre,

6 para que preguntes por mi iniquidad,

y buscas mi pecado,

7 Aunque sabes que no soy malo,

¿Y no hay quien pueda librar de tu mano?

8 Tus manos me enmarcaron y me formaron

Juntos alrededor; pero tú me destruirás.

9 Acuérdate, te lo ruego, que me has formado como barro;

¿Y me volverás a convertir en polvo?

10 ¿No me has derramado como leche,

¿Y me cuajó como queso?

11 Me has vestido de piel y carne,

Y trázame con huesos y tendones.

12 Me has concedido vida y misericordia;

Y tu visitación ha preservado mi espíritu.

13 Sin embargo, estas cosas escondiste en tu corazón;

Sé que esto es contigo:

14 Si peco, entonces me señalas,

Y no me absolverás de mi iniquidad.

15 Si soy malo, ¡ay de mí!

Y si fuere justo, no levantaré mi cabeza;
estando lleno de ignominia,
y mirando mi aflicción.

16 Y si mi corazón se enaltece, como a un león me cazas;

Y de nuevo te muestras maravilloso sobre mí.

17 Renuevas tus testimonios contra mí,

Y aumenta tu indignación sobre mí:
Los cambios y la guerra están conmigo.

18 ¿Para qué, pues, me sacaste del vientre?

Yo había entregado el fantasma, y ​​ningún ojo me había visto.

19 Hubiera sido como si no hubiera sido;

Debería haber sido llevado desde el útero hasta la tumba.

20 ¿No son pocos mis días? cesa entonces,

Y déjame, para que me consuele un poco,

21 Antes de irme de donde no volveré.

aun a la tierra de tinieblas y de sombra de muerte;

22 La tierra oscura como la medianoche,

La tierra de la sombra de la muerte, sin ningún orden.

COMENTARIO 10:1-22

Ahora Job se dirige al verdadero Dios. Sus tres amigos malinterpretan su caso. Job comienza a teorizar sobre los motivos de su sufrimiento ¿Dios es sádico? Job 10:4 ; ¿Está cometiendo un error? Job 10:5 ; ¿Está celoso del placer y la felicidad de los hombres? Se elimina toda restricción.

Job 10:1 Mi queja es que mi alma está enferma de la vida. Job está conversando consigo mismo. ¿Tiene Dios un motivo secreto para afligirlo?

Job 10:2 No me condenes revela que tanto Job como sus amigos concluyeron de su sufrimiento que Dios lo considera culpable.

Job 10:3 Dhorme traduce ¿Es provechoso para ti? Aquí Job acusa a Dios de injusticia. ¿Puede haber alguna justificación para tal estado de cosas? Puesto que Dios hizo tanto a los justos como a los injustos, Job pide saber por qué los hombres no son tratados con equidad[136].

[136] Para las cuestiones críticas de este versículo, véase GR Driver, Die Welt des Orients, I, 1947-52, 411; y R. Bergmeier, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, LXX1X, (págs. 229 y sigs.)

Job 10:4 La pregunta básica de Job no es si Dios tiene limitaciones, sino ¿puede realmente entender la condición humana? La epístola hebrea declara que Dios no sólo es capaz de identificarse con el hombre, sino que Su encarnación es prueba. Ver tambiénFilipenses 2:5 y sigs. 1 Samuel 16:7 . Filipenses 2:51 Samuel 16:7

Job 10:5 ¿Son los días de Dios tan limitados como los del hombre; ¿Es por eso que se apresura a aplicar el castigo, incluso antes de que Job haga el mal?

Job 10:6 No cree que Dios haya encontrado ningún pecado en su vida, aunque lo busca continuamente.

Job 10:7 Si Dios sabe que Job es inocente, ¿por qué busca obtener una confesión de culpabilidad? Él sabe que nadie puede quitarle a Job de Su mano. ¿Por qué está castigando a Job, como si estuviera a punto de resbalar entre Sus dedos?

Job 10:8-9 Con tus manos me formaste; ¿Por qué estás destruyendo tu propia creación? El paralelo alfarero-barro se encuentra enGénesis 3:19 ; Salmo 90:3 ; Isaías 45:9 ; Jeremias 18:4 4ss; yRomanos 9:20 .[137]

[137] Véase mi ensayo, Theology of Promise and Universal History, en Grace Unlimited, esp. págs. 199 y sigs.

Job 10:10-11 La imagen alude a la formación del embrión en el útero. El semen se vierte como leche en la matriz, se coagula como queso, y finalmente se forman huesos y músculosSalmo 139:13-16 yEclesiastés 11:5 .[138]

[138] Papa, Job, p. 80.

Job 10:12 Al usar imágenes del milagro de la concepción y el nacimiento, quizás Job esté afirmando su creencia en el orden providencial de Dios, antes de que le sobrevinieran el sufrimiento y el dolor. Este versículo es de crucial importancia para la comprensión del capítulo s 910. Muestra que, aunque Job lucha con Dios, es consciente de su absoluta dependencia de él (Buttenweiser, Libro de Job).

El texto hebreo declara que la gracia de Dios y el amor del pacto, es decir, la vida y hesed [139] Salmo 63:4 a, son dones por los que él nunca podría estar adecuadamente agradecido. Hesed significa piedad, misericordia, amor, gracia y expresa relaciones dentro del contexto del pacto. Otra palabra hebrea, hen, expresa connotaciones similares con la excepción de la relación de pacto.

En este verso hesed transmite las marcas del favor divino. Dios cuida (literalmente visita) a Job. Cuidado también se usa en un sentido negativo de visita para castigo Oseas 9:7 , pero aquí significa una visita llena de gracia. Antes de que el castigo insoportable de Job cayera sobre él, Dios bondadosamente, providencialmente visitó su vida en constante vigilancia.

[139] Véase el artículo de Kittel Dike; NH Snaith, Las Ideas Distintivas en el Antiguo Testamento, 1944, pp. 95ff; véase también su The Book of Job, 1968; y Nelson Glueck, Hesed in the Bible (Ktav Pub. House), un estudio indispensable.

Job 10:13 La condición actual de Job lo ha convencido de que Dios ocultó su verdadera actitud hacia su siervo Job. Job contrasta tristemente su vida cuando pensó que Dios realmente se preocupaba por él en su estado actual. Dios estuvo todo el tiempo preparando una víctima para el sacrificio.[140] La crueldad calculada de Dios fue parte de Su propósito final.

[140] Véase la respuesta de Calvino en sus Institutas, HI, 23, 7. Admite que la condición de Job exige una respuesta de horror ante el trato de Dios con el hombre. Vuelva a ver Grace Unlimited para conocer la respuesta a Calvino y sus puntos de vista sobre la soberanía de Dios, la providencia de Dios y la condición humana.

Job 10:14 Dios estaba observando cada acto y pensamiento de Job y ya había determinado tratar con crueldad a Job. La palabra traducida marca (la misma que se conserva enJob 10:12 ) significa guardar o velar protectoramente. La vigilancia de la gracia de Dios ( Hesed) se ha convertido en hostilidad. Dios ya no es su protector; Ahora es su cruel acusadorJob 7:18-20 .

Job 10:15 ¿Merece Job toda esta desgracia? Está saciado de ignominia, culpa, vergüenza y miseria, pero ¿por qué? ¿Ha determinado Dios que Job sufra ya sea inicuo o justo? A Job no le queda orgullo; no puede levantar la cabezaJueces 8:28 ; Jueces 11:15 ; Jueces 22:26.[141] Job no recibe nada de Dios sino problemas y más problemas.

[141] Para problemas en este versículo, véase GR Driver, Ephemerides Theologicae Lovanienses. XXVI, 1950, 351; y R. de Vaux, Revue Biblique, XLVIII, 1939, 594.

Job 10:16 Si mi orgullo (el sentido de RSV es el mejor) me hace levantar la cabeza (Heb. él se levanta), Dios inmediatamente me atacaría como si fuera injusto. Las maravillas de Dios en la creación ahora se contrastan con Sus maravillas (AV maravilloso) al torturar a Job.

Job 10:17 Su amargura ahora se desborda en ironía. Los testigos de Dios contra Job son sus sufrimientos. Dios está siempre trayendo nuevos ataques, huestes, guerra saba contra él. No hay alivio; Dios lo está acosando hasta la tumbaJob 7:1 ; Job 14:14 .[142]

[142] Para varias soluciones a los problemas críticos presentes en este versículo, ver AB Ehrlich, Randglossen zur hebraischen Bibel, VI, 1913, 180ff, pero esp. en este verso.

Job 10:18-19 Ahora vuelve a su lamento por haber nacidoJob 3:1 ss. Tenga en cuenta el enfático lamah, ¿por qué? Esta es la misma palabra que clamó nuestro Señor desde la cruz, citandoSalmo 22:1 ; Mateo 27:46 .

Este tema inquietante abrió el discurso. Pero como no nacer no es una opción viva para Job, solo sufre. Todavía vemos el valor supremo de la vida. En todo su sufrimiento, Job no muestra simpatía por la idea de Schopenhauer y Camus, et. En, que el último problema filosófico que enfrenta el hombre es ¿Por qué no suicidarse, si vivimos en un universo amoral y sin sentido?

Job 10:20 El hebreo dice literalmente que mis días cesarán. En este versículo en su conjunto, Job le pide a Dios que quite Su atención (vigilancia) de él, para que pueda encontrar consuelo. Este versículo yJob 10:21 prácticamente citan el Sal. 39:14 (o viceversa).

Job 10:21 Job aspira a ir a la oscuridad profundaJob 3:5 ; Salmo 23 .

Job 10:22 Este versículo contiene una gran cantidad de sinónimos de oscuridad. En el Seol, la luz no es más que tinieblas. Lleva su sudario de desesperación al describir las miserables perspectivas de la muerteJob 7:21 ; Job 14:20 y siguientes; Job 17:13 13ss; Job 21:32 y sigs.

Job intenta en vano armonizar al Dios de su experiencia pasada y presente. El caos[143] (literalmente sin orden) reina tanto en el Seol como aquí. Esto presenta perspectivas sombrías de hecho; incluso la muerte no ayudará a su situación. No está preparado para envolverse en su capa y acostarse con sueños placenteros, pero ser o no ser, esa sigue siendo la cuestión. Todavía no hay luz sino oscuridad visible.[144]

[143] Dios creó el orden; el hombre pecó y desordenó el universoGénesis 1-3. El desorden reina entre: (1) El hombre y Dios; (2) el hombre y él mismo; (3) Hombre y otros; y (4) Hombre y naturaleza. Estas áreas de desorden están en la vida de Job y en la nuestra. Él es nuestro contemporáneo. GR Driver, Vetus Testamentum, Suplemento, III, 1955, 76ff.

[144] Milton, Paradise Lost, Libro I, línea 63.