Jueces 3:8-11

Lista de Jueces Jueces Jueces 3:8 a Jueces 16:31

Otoniel juzga y libera a Israel Jueces 3:8-11

8 Por tanto, la ira de Jehová se encendió contra Israel, y los vendió en mano de Chusan-risataim rey de Mesopotamia; y los hijos de Israel sirvieron a Chusan-risataim ocho años.
9 Y cuando los hijos de Israel clamaron al Señor, el Señor les levantó un libertador a los hijos de Israel, quien los libró, a Otoniel hijo de Cenaz, el hermano menor de Caleb.
10 Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, y juzgó a Israel, y salió a la guerra; y Jehová entregó en sus manos a Chusan-risataim rey de Mesopotamia; y su mano prevaleció contra Chusan-risataim.
11 Y la tierra tuvo reposo cuarenta años. Y murió Otoniel hijo de Cenaz.

5.

¿Quién fue Cusban-risbathaim? Jueces 3:8

Cusan-risataim era el rey de Mesopotamia. Todo lo que sabemos sobre este rey es lo que se registra aquí. Es más que probable que el nombre sea un título que le dieron los israelitas. Rishathaim significa doble maldad. Cushán puede ser un derivado de Cus, lo que significa que el hombre era cusita. Los gobernantes de Babilonia de 1518 a 1273 a. C. eran árabes, pero los árabes de la época pueden haber incluido no solo a los shemitas de la tribu de Joctán o Ismael, sino también a los cusitas.

La invasión de Canaán por este rey mesopotámico tiene una analogía histórica en la campaña de los reyes aliados que venían con Quedar-laomer en tiempos de Abraham ( Génesis 14 ).

6.

¿Quién fue Otoniel? Jueces 3:9

Otoniel era hijo de Cenaz, el hermano menor de Caleb, Su tribu era Judá, La historia bíblica posterior revela que tuvo un hijo llamado Hatat ( 1 Crónicas 4:13 ). Heldai, netofatita, también se describe como de la familia de Otoniel ( 1 Crónicas 27:15 ).

Otoniel había conquistado a Quiriat-séfer, más tarde conocida como Debir, en el territorio de Judá en los días de Josué. Como resultado, se le dio a la hija de Caleb, Acsa, como su esposa ( Josué 15:17 , Jueces 1:13 ). Josefo en Antigüedades (V.

vi, 3) dice que Otoniel recibió una advertencia de Dios de no pasar por alto a los israelitas en su angustia. Sin duda, estaba conmovido por las circunstancias de estas personas y, como dijo Josefo, se esforzó audazmente por ganarles su libertad. El problema particular en los días de Otoniel fue la opresión de Cusan-risataim, el rey de Mesopotamia. Josefo dijo que uno de los primeros golpes de Otoniel fue atacar la guarnición que Cushan había puesto sobre ellos. Cuando la gente vio que tuvo éxito en su primer intento, estaban dispuestos a unirse a la batalla con los asirios, y así los expulsaron por completo. Dominó en Israel durante cuarenta años.

7.

¿Qué era el Espíritu del Señor? Jueces 3:9-11

El Espíritu de Dios es el principio espiritual de la vida en el mundo de la naturaleza y del hombre; y en el hombre es el principio tanto de la vida natural que recibimos a través del nacimiento como también de la vida espiritual que recibimos a través de la regeneración. En este sentido las expresiones Espíritu de Dios (Elohim) y Espíritu del Señor (Jehová) se intercambian incluso en Génesis 1:2 , comparado con Génesis 6:3 , y así a lo largo de todos los libros del Antiguo Testamento.

El primero denota el Espíritu Divino generalmente en su causalidad y poder sobrenatural. Este último significa el mismo Espíritu en sus operaciones sobre la vida humana y la historia en el desarrollo del plan de salvación. Los recipientes y portadores de este Espíritu fueron así dotados con el poder de realizar obras milagrosas, en las cuales el Espíritu de Dios que vino sobre ellos se manifestó generalmente en la habilidad de profetizar ( 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ; 1 Samuel 19:23 ; 1 Crónicas 12:18 ; 2 Crónicas 20:14 ; 2 Crónicas 24:20 ).

Su obra se ve también en el poder de obrar milagros o de realizar obras que sobrepasan el valor y la fuerza del hombre natural. Este último fue más especialmente el caso de los jueces. Difícilmente estamos en libertad de dividir los diferentes poderes del Espíritu de Dios y restringir sus operaciones sobre los jueces al espíritu de fortaleza y valentía solamente. Los jueces no solo atacaron al enemigo con valentía y éxito, sino que también juzgaron a la nación.

Para esto era indispensable el espíritu de sabiduría y entendimiento. Derribaron la idolatría ( Jueces 2:18-19 ), lo cual no podrían haber hecho sin el espíritu de conocimiento y de temor del Señor. Podemos hacer estas observaciones:

1.

La influencia vino directamente de arriba

2.

No fue necesariamente una influencia santificadora

3.

No es lo mismo que la presencia permanente del Espíritu Santo

4.

Los regalos eran milagrosos, más que graciosos.

8.

¿Cómo deben entenderse las notas cronológicas? Jueces 3:11

Todas las notas cronológicas del libro de Jueces indican un período de 410 años. Se ha supuesto que el gobierno de varios jueces fue contemporáneo, no sucesivo. Por lo tanto, el período total durante el cual los jueces gobernaron a Israel se reduciría en consecuencia. Es evidente que este no fue el pensamiento del escritor. El lector de la narración bíblica notará que se afirma en el caso de los jueces: gobiernan que gobernaron sobre Israel.

No se da a entender que se tome a Israel como parcial o limitado en sentido. La mejor manera de resolver el problema cronológico es restar los períodos de opresión que ocurrieron durante el tiempo de algunos de los diferentes jueces. Sumando los períodos totales de gobierno de los jueces, uno encuentra que el período debe haber sido por lo menos 299 años de duración. Si se ignora la usurpación de Abimelec, entonces se alcanza un total de 296 años; y este número resultante está muy cerca del total que sugiere la declaración en 1 Reyes 6:1