Lucas 13:22-30

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 4

El arrepentimiento es difícil ( Lucas 13:22-30 )

22 Siguió su camino por ciudades y aldeas, enseñando y camino hacia Jerusalén. 23 Y alguien le dijo: Señor, ¿serán pocos los que se salven? Y él les dijo: 24 Esforzaos a entrar por la puerta estrecha; porque muchos, os digo, buscarán entrar y no podrán. 25 Cuando el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, tú comenzarás a pararte afuera y tocarás a la puerta, diciendo: -Señor, ábrenos.

-' Él te responderá: -No sé de dónde vienes.-' 26Entonces comenzarás a decir: -Comimos y bebimos en tu presencia, y enseñaste en nuestras calles.-' 27Pero él dirá: - Te digo que no sé de dónde vienes; ¡Apartaos de mí, hacedores de iniquidad! 28Allí lloraréis y rechinaréis los dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros mismos estéis echados fuera. 29Y vendrán hombres del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. 30 Y he aquí, algunos son los últimos que serán los primeros, y algunos son los primeros que serán los últimos.

Lucas 13:22-27 Urgencia: Después de que Jesús enseñó estas dos parábolas sobre el reino, aparentemente fue al Templo en Jerusalén para la Fiesta de la Dedicación. Esa visita se registra exclusivamente en el Evangelio de Juan (Juan 10:22-39 ).

La Fiesta de la Dedicación es mejor conocida por su nombre judío, Hanukkah. En el año 167 aC, el 25 de diciembre, Antíoco Epífanes (un greco-sirio) profanó maliciosamente el Templo judío al erigir en él un altar a Júpiter y al sacrificar una cerda en el altar del Templo. Exactamente tres años después, hasta el mismo día, Judas Macabeo (patriota judío) derrotó a las fuerzas de Antíoco, mató a cinco mil de ellos, reconquistó Jerusalén y limpió el Templo.

Volvió a dedicar el Templo y declaró una fiesta sagrada, Hanukkah, que significa literalmente, Fiesta de las Luces. Según la leyenda, Judas encontró solo una vasija de aceite apta para usar en el Templo, que normalmente habría durado solo un día. Ocurrió un milagro (supuestamente) y el aceite duró ocho días. Toda esta leyenda está registrada en el Talmud judío. La ceremonia de Hanukkah es festiva y feliz.

Comienza con la recitación de dos bendiciones tradicionales seguidas por el encendido de la Menorá de 8 lámparas (una lámpara encendida cada noche). Luego el canto de himnos judíos que incluiría el canto del Halel ( Salmo 113:1-9 ; Salmo 114:1-8 ; Salmo 115:1-18 ; Salmo 116:1-19 ; Salmo 117:1-2 ; Salmo 118:1-29 ).

Hay lecturas especiales de la Torá tomadas del capítulo 7 de Números, y de los Haftará (Profetas) en Zacarías 2:13 hasta Zacarías 4:7 . Estas ceremonias religiosas van seguidas de juegos, bailes y comidas. En este Hanukkah en particular, Jesús dio una de las afirmaciones más claras de su carácter de mesianismo que jamás haya dado.

Incluso afirmó que tenía el poder de dar vida eterna y de evitar que pereciera cualquiera que creyera en Él. Sus ovejas nunca podrían perderse o ser quitadas de Él (cf. Juan 10:24-30 ). Cuando los judíos escucharon esto, lo consideraron una blasfemia, por lo que algunos de ellos recogieron grandes piedras de los montones de basura acumulados asociados con el trabajo de remodelación de Herodes allí y amenazaron con apedrearlo hasta la muerte.

Jesús se retiró de Jerusalén cruzando el río Jordán en Jericó y llegó a Betania más allá del Jordán donde Juan el Bautista había sumergido a muchas personas, incluido él mismo. En esta área (y en todo el sur de Perea) Jesús llevó a cabo una extensa gira de predicación que Lucas resume: siguió su camino a través de pueblos y aldeas, enseñando y viajando hacia Jerusalén ( Lucas 13:22 ).

Toda la predicación que hace Jesús desde Lucas 13:22 hasta Lucas 17:10 aparentemente se hace más allá del Jordán en Perea. Fue el viaje anterior a Jerusalén para Hanukkah y la sorprendente afirmación de Jesús de dar seguridad eterna lo que llevó a alguien a preguntar: Señor, ¿serán pocos los que se salven?

Otras tres tendencias que aparecieron en el ministerio público del Señor también fueron responsables de esta pregunta: (a) Jesús enfatizaba cada vez más la espiritualidad individual necesaria para la salvación; (b) había una deserción visible de los discípulos que comenzaba a tener lugar, muchos de las multitudes que clamaban en el segundo año comenzaban a sentirse desilusionados con Jesús: 'negación de involucrarse en la política; (c) y hubo una intensificación muy evidente de la oposición por parte de los gobernantes judíos.

El exclusivismo judío también podría haber provocado la consulta. En los apócrifos judíos leemos declaraciones como: El Altísimo ha hecho este mundo para muchos, pero el venidero para pocos (2E Ester 8:1 ), y serán muchos más los que perecen que los que serán. salvo: como mayor es la ola que la gota (2E Ester 9:15-16 ).

Dado que los que vivían en Perea eran considerados fuera de los límites del judaísmo ortodoxo, alguien de la multitud en Perea podría haber querido ver cuál era la posición de Jesús en relación con la soberbia farisaica de los judíos de Judea.

La respuesta completa del Señor a esta pregunta parece casi enigmática. Él dice: ¡Sí, pocos! ¡No, muchos! Jesús no responde específicamente porque el número de los que se salvarán es información que solo Dios es capaz de soportar. Los estándares y habilidades del hombre para comprender tal posibilidad son totalmente inadecuados (cf. Hechos 1:7 ; Juan 16:12 ; Apocalipsis 7:9 ).

Jesús responde primero diciendo: Sí, pocos se salvarán porque muchos no están dispuestos a entrar en la salvación por la puerta estrecha. La palabra griega stenes se traduce estrecho pero significa difícil, presionado, restringido en ambos lados. Mateo usa la palabra tethlimmene para describir el camino angosto que Jesús proclamó ( Mateo 7:14 ).

Tethlimmene significa afligido. Es a través de muchas tribulaciones que entramos en el reino de Dios (cf. Hechos 14:22 ). Si solo unos pocos se salvan, no será porque los judíos son pocos y las naciones gentiles son muchas, sino porque de todas las personas del mundo, solo unos pocos se esfuerzan realmente por entrar por la puerta estrecha.

La palabra griega agonizesthe se traduce esforzarse y es la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés, agonize. La misma palabra griega agona se usa en Hebreos 12:1 para describir la vida cristiana como una carrera, una competencia. Nunca, en toda Su predicación, Jesús sugirió que sería fácil ser salvo. Esa idea es la herejía de los hombres temerosos de la autodisciplina y enamorados de las estadísticas.

Algunos quieren empaquetar instantáneamente la salvación en algún sistema práctico, una experiencia emocional o cinco sencillos pasos. Muchos, que rehúsan hacer esfuerzos fuertes y angustiosos para cumplir todo el consejo de Dios, se sentirán defraudados. No os preocupéis por debatir el número de los que se salvarán o no. Que cada cristiano se concentre en entrar por la puerta estrecha. La puerta estrecha exige una severa entrega y un doloroso sacrificio.

En la mini-parábola que Jesús cuenta aquí, Él está enfatizando la dificultad de entrar en una forma definida de entrar, pocos ejerciendo la persistencia para alcanzar. Jesús no sabe nada de muchos caminos de salvación. No quiere dar a entender aquí que muchos estarían tratando de entrar. Su parábola implica que muchos evitarán la estrechez de la puerta en esta vida y luego clamarán por acceso en el juicio (cf. Lucas 16:19-31 ). Los que buscan fielmente la puerta estrecha la encontrarán.

Una vez que se cierra la puerta, se acaba la oportunidad de entrar. Una vez que llega la muerte a esta vida o el juicio final (lo que ocurra primero), no hay más oportunidad de salvación (cf. Hebreos 9:27 ; Lucas 16:26 ). Jesús pinta aquí un cuadro aterrador de aquellos que se encuentran demasiado tarde para entrar por la puerta de la salvación.

Estuvo allí toda su vida terrenal para entrar, ¡pero un día se cerrará para siempre ! Las personas que Jesús retrata aquí son aquellas que socializaban, jugaban a la religión, incluso se dignaban asociarse con Cristo sin rendirse. Recordaron sus oportunidades. Recordaron que habían sido invitados por Él a seguirlo e incluso habían estado en Su compañía mientras Él estaba aquí en la carne.

Pero el ambiente religioso no salva el carácter (cf. Lucas 11:27-28 ). Ni siquiera el poder de hacer milagros salva ( Mateo 7:23 ). Muchos hoy piensan que tendrían una mejor relación con Cristo si tan solo pudieran comer y beber en Su presencia física.

Jesús pronunció más bienaventurados a los que no vieron y creyeron ( Juan 20:29 ). Las ciudades impenitentes (Cafarnaúm, Corazín, Betsaida) todas tenían a Jesús enseñando en sus calles pero la mayoría de sus ciudadanos no entraron a Su reino por la puerta estrecha (cf. Lucas 10:13 ss.

). El mayor sufrimiento del Infierno puede ser el recuerdo constante de las oportunidades perdidas (cf. Lucas 16:25 hijo, acuérdate. .).

Lucas 13:28-30 Universalidad: Sería difícil para los judíos arrepentirse (cambiar de opinión) sobre la universalidad del reino mesiánico. Jesús trata con eso aquí en respuesta a la pregunta ¿Serán pocos los que se salvan? No, dice Jesús, muchos se salvarán. Incluso aquellos que nunca tuvieron la oportunidad de comer y beber y escuchar a Jesús enseñar como Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas.

Llegaron a Dios por la puerta estrecha de la fe agonizante, luchadora y abnegada. Es la lealtad, la fe y el arrepentimiento lo que salva. Ninguno de estos santos del Antiguo Testamento dependía de su propia justicia propia. Dependieron de la misericordia de Dios y por fe aceptaron los términos del pacto de Dios. Jesús continúa diciendo que vendrán hombres del este y del oeste, del norte y del sur y entrarán en el reino.

El reino tendrá como ciudadanos a hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Los profetas de los judíos predijeron esta universalidad (especialmente Isaías 2:2 ; Isaías 19:16-24 ; Isaías 25:6-12 ; Isaías 60:8-14 ; Isaías 66:18-24 ; Oseas 1:10-11 ; Zacarías 14:16-21 , etc.). Sin embargo, los judíos, en su mayoría, se negaron a interpretar a sus profetas como promesas de aceptación del pacto para los gentiles.

Jesús dice: ¡He aquí! Sorpresa, algunos son los últimos que serán los primeros y algunos son los primeros que serán los últimos. En otras palabras, habrá algunas sorpresas impactantes en el asunto de la salvación. ¡Los que entran por la puerta estrecha son los que el mundo espera que se pierdan! ¡El juicio de Dios sobre los salvos y los perdidos está en oposición directa al juicio del mundo! Aquellos que el mundo consideraría como principales perspectivas de salvación (primeros) serán los últimos; aquellos que el mundo piensa que no tienen ninguna posibilidad de ser salvos (los últimos) serán los primeros, (cf.

Mateo 19:30 ; Mateo 20:16 ; Marco 10:31 ). La salvación no depende de la erudición, la riqueza, la raza, la autojustificación o cualquier forma de observancia de la ley. Por la ley ninguna carne será justificada ( Gálatas 2:16 ). La salvación es por la gracia de Dios, apropiada por la fe ( Efesios 2:1-22 ).

Comentarios de Applebury

¿Son pocos los salvos?
Sagrada Escritura

Lucas 13:22-30 Y anduvo por ciudades y aldeas, enseñando, y yendo a Jerusalén. 23 Y uno le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y les dijo: 24 Esforzaos a entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.

25 Cuando el dueño de la casa se haya levantado y cerrado la puerta, y ustedes comiencen a pararse afuera y llamen a la puerta, diciendo: Señor, ábrenos; y él responderá y os dirá: No os sé de dónde sois; 26 entonces empezaréis a decir: En tu presencia comimos y bebimos, y en nuestras calles enseñaste; 27 y él dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí todos vosotros, obradores de iniquidad.

28 Allí será el lloro y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros mismos echados fuera. 29 Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios. 30 Y he aquí, hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos.

Comentarios

Señor, ¿son pocos los que se salvan? Lucas no dice por qué los discípulos hicieron esta pregunta. Puede haber surgido por varias causas. Las exigencias que Jesús hizo a sus discípulos fueron tales que algunos no lo siguieron. La idea de la cruz y la abnegación fue demasiado para algunos. La oposición a Cristo era grande, porque la mayoría de los líderes estaban en su contra. Gran maldad prevaleció entonces como ahora en la vida de muchos. Jesús había dicho que muchos van por la puerta ancha a la destrucción.

Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha. El punto es: asegúrate de entrar por la puerta que lleva a la salvación. Esa puerta es angosta, lo que sugiere que pocos entran por ella ( Mateo 7:14 ). Algunos esperarán ingresar en sus propios términos, pero no podrán hacerlo. Algunos serán demasiado tarde.

y ha cerrado la puerta. Puede parecer extraño que Jesús alguna vez cerraría la puerta de la salvación. Algunos presumen de Su gracia y misericordia y no hacen nada por entrar mientras la puerta estrecha de la salvación está abierta. Llegará el momento en que la puerta se cerrará, y nadie podrá entrar entonces.

Dios cerró la puerta del arca en los días de Noé. Sí cerró la puerta de entrada a la Tierra Prometida al Israel rebelde. El día de la paciencia de Dios terminará; cuando lo haga, será demasiado tarde para pedir admisión en el reino celestial.

Señor ábrenos. La lamentable súplica del procrastinador no servirá de nada una vez que se cierre la puerta. El hecho de que la gente asistiera a las fiestas cuando Jesús comía con ellos en Su día no será motivo suficiente para entrar al banquete celestial.

Apartaos de mí, todos vosotros, hacedores de iniquidad. ¿Es esto duro? Sí. Pero los obradores de iniquidad no son aptos para el reino de los cielos. La naturaleza misma del cielo los excluye. Ver Apocalipsis 21:8 ; Apocalipsis 22:14-15 .

El tiempo de despojarse de las obras de las tinieblas es ahora ( Romanos 13:11-14 ). Es necesario revestirse del Señor Jesucristo, si esperamos ser parte de la compañía en el banquete celestial.

el llanto y el crujir de dientes. La angustia de aquellos que podrían haber estado en el cielo con el Señor es terrible de contemplar.

cuando veáis a Abraham, a Isaac y a Jacob. Parte del castigo de los malvados será ver lo que se han perdido. El lenguaje parece indicar que Abraham, Isaac y los profetas serán reconocidos en el cielo. Si lo serán, podemos suponer que todos los santos serán reconocibles en el cielo. El individuo no perderá su identidad por el cambio que se produce al pasar de esta vida a la presencia del Señor.

vosotros mismos arrojados fuera. El pecado separa a los santos de los pecadores en esta vida aunque sean como el trigo y la cizaña que crecen en el mismo campo. Pero la separación se hará distinta después de la muerte. Véase Lucas 16:26 .

Y vendrán del oriente y del occidente. La misión de Jesús fue a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Envió a los Doce ya los Setenta al mismo grupo. Pero después de Su muerte, envió a los apóstoles a todo el mundo con las buenas nuevas eternas. Los que respondan desde el este, el oeste, el norte o el sur se sentarán en el banquete celestial con los santos de todos los tiempos. El número será como la multitud que nadie podía contar ( Apocalipsis 7:9 ). Pero esto es poco en comparación con los muchos que descuidan la gran salvación.

últimos que serán los primeros. Estas palabras se usan en un contexto diferente en Mateo 19:30 . Allí la pregunta era sobre la relación de los apóstoles que dejaron todo para seguir a Jesús con otros que podrían seguirlo. Los que llevaron la carga en los primeros días del reino no se adelantarán al último cristiano fiel que dedique su vida a Cristo antes de que llegue el fin del día de la salvación. La parábola de la Viña dada por Mateo muestra que esto es así ( Mateo 19:16 ).

El contexto en Lucas, sin embargo, indica que Jesús estaba pensando en la nación de Israel que había sido la primera en la consideración de Dios pero que sería rechazada porque no estaba produciendo frutos de justicia. Otros, sin embargo, serían invitados y la mesa del banquete estaría llena ( Lucas 14:23-24 ).

La invitación del evangelio dice: El que quiera, puede venir ( Apocalipsis 22:17 ). Jesús dijo a los judíos: El reino os será quitado, y será dado a una nación que produzca los frutos de él ( Mateo 21:43 ).

Sería un error decir que esa nación está compuesta de gentiles, pues es una nación de creyentes, sean judíos o gentiles, Ver Gálatas 3:28 ; Efesios 2:14-18 ; Colosenses 3:10-11 .