Lucas 13:31-35

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 5

Arrepentimiento o condenación ( Lucas 13:31-35 )

31 En esa misma hora vinieron unos fariseos y le dijeron: Vete de aquí, porque Herodes quiere matarte. 32Y él les dijo: Id y decid a esa zorra: He aquí, yo echo fuera demonios y hago curas hoy y mañana, y al tercer día termino mi carrera. 33Sin embargo, debo seguir mi camino hoy y mañana y pasado mañana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.-' 34¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 35He aquí, tu casa está desamparada. Y os digo que no me veréis hasta que digáis: -¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!-.

Lucas 13:31-33 Denuncia: Herodes Antipas fue tetraca de Galilea y Perea. Era hijo de Herodes el Grande y de Maltace (una mujer samaritana), una de las ocho esposas de su padre. Antipas se casó con la hija de Aretas, que era un rey nabateo. Mientras estaba casado con ella, sedujo y se casó con la esposa de su medio hermano, Herodías, quien también era su sobrina.

Era astuto, traicionero, débil de voluntad, inseguro, sensual, oportunista y humillado ante los césares por su cargo. Acusado de traición a Calígula por su sobrino, Herodes Agripa I, fue depuesto alrededor del año 36 dC y pasó el resto de sus días en el exilio. Su actitud hacia Jesús era de curiosidad (para ver milagros, Lucas 23:7-12 ), pero estaba celoso y temeroso de la popularidad de Jesús ( Lucas 9:9 ff.

ver comentarios allí) para que Jesús no sea una amenaza para su trono. Jesús no se presentaría ante Herodes, ni por invitación ni por amenaza. Jesús nunca temió a Herodes, ni a su influencia ( Marco 8:15 ) ni a su poder ( Lucas 13:31 ss.).

Es interesante notar que los fariseos, de todas las personas, advirtieron a Jesús de las intenciones de Herodes. Es posible que algunos de los fariseos (como Nicodemo y quizás José de Arimatea) estuvieran tratando sinceramente de protegerlo. Pero es más probable que estos fariseos esperaban asustar a Jesús fuera de Perea (dominio de Herodes) a Judea o Jerusalén donde los saduceos y fariseos tenían el control (supervisados, por supuesto, por Poncio Pilato).

Especialmente querían alejar a Jesús de las multitudes de Galilea y Perea, entre quienes aún era muy popular. La palabra griega alopeki es zorra y algunos piensan que Jesús pretendía su respuesta para Herodías, quien era el confabulador asesino detrás de la mayoría de las órdenes de Herodes. Se había casado con Herodes porque él era gobernante de más territorio que su ex esposo y ella tenía hambre de poder. Sea como fuere, la respuesta de Jesús fue la del soberano Hijo de Dios. Su respuesta a Herodes podría parafrasearse:

una.

hago milagros; tengo poder divino; Tengo más de eso que hacer en Perea. Me iré cuando esté listo, no antes.

b.

Mi programa definitivamente está establecido por Dios. Herodes no podrá frustrarlo.

C.

Mi misión alcanzará su meta.

d.

Me iré a la hora exacta que se ajuste a Mi horario designado.

mi.

Debo irme de aquí e ir a Jerusalén (sarcasmo) porque allí es donde se mata a todos los profetas. La ciudad santa, la ciudad mesiánica de paz y justicia es la asesina de los hombres santos.

Tres días era simplemente una expresión proverbial para un breve período de tiempo. Jesús permaneció en Perea más de tres días. No va a Judea hasta que es llamado por la muerte de Lázaro (cf. Lucas 17:11 con Juan 11:1-16 ).

Herodes era un debilucho moral. Podía ser manipulado por aquellos que jugaban con sus apetitos sensuales. Ocasionalmente, se arrepintió de sus malas acciones, pero no se arrepintió (cambió de opinión y de vida). Jesús conocía su corazón y lo denunció por lo que era: un animal astuto, parecido a un depredador, un zorro. La negativa de Jesús a comparecer ante Herodes es una demostración clásica de su enseñanza en el Sermón de la Montaña: No deis a los perros lo santo; y no arrojéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan para atacaros ( Mateo 7:6 ).

Lucas 13:34-35 Desolación: El recordatorio de que Él pronto (en unos 3 meses) sería asesinado en Jerusalén traspasa Su corazón, no por Él mismo, sino por la gente impenitente de la ciudad que hará el acto. Dios trató desesperadamente de salvar a estas personas y su ciudad. Envió profeta tras profeta para llamarlos lejos de su propia justicia propia y al arrepentimiento, pero mataron a los profetas.

Finalmente, Dios envió a Su Hijo, ahora lo matarán. ¿Qué más puede hacer Dios? No violará su propia libertad de elección. Han optado por no aceptar la voluntad de Dios (cf. Jeremias 6:16-19 ). Debe dejarlos con sus propios designios rebeldes. La palabra griega aquí es aphietai que significa dejar en el sentido de abandonar, desamparar.

Lucas usa la palabra griega eremosis en Lucas 21:20 que significa literalmente desierto, lugar desolado, lugar deshabitado. Una tempestad de terrible destrucción viene sobre este pueblo y su ciudad (cf. Mateo 23:37-39 ; Lucas 21:20-24 ; Lucas 19:41-44 ).

Daniel predijo que la nación judía, después de rechazar a su Ungido, provocaría su propia destrucción junto con la abominación desoladora (los ejércitos romanos) (cf. Daniel 9:24-27 ).

¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo, ... no me verán hasta que digan, Bendito el que viene en el nombre del Señor?

una.

Quizá quiso decir que, mientras estos fariseos intentaban que fuera a Jerusalén inmediatamente, Jerusalén no lo vería hasta unos 3 meses después, cuando las multitudes de la Pascua gritarían: Bendito el que viene en el nombre del Señor (cf. Mateo 21:9 ; Marcos Marco 11:9 ; Lucas 19:38 ).

b.

Él pudo haber querido decir que Jerusalén no lo quería cuando Él quería recogerla bajo Sus alas, pero definitivamente lo volvería a ver cuando Él viniera en poder y juicio con los ejércitos romanos (cf. comentarios Lucas 21:25-32 ).

C.

Él pudo haber querido decir que aunque Jerusalén lo vería de nuevo en la carne cuando lo crucificara, no lo reconocería como quien realmente es, Señor y Dios, hasta que lo vea en Su Segunda Venida cuando toda rodilla se doblará y toda lengua confesarlo como Señor (cf. Filipenses 2:9-11 ).

Francamente, no sabemos cuál es el significado correcto. Preferimos el primero porque se ajusta más adecuadamente al contexto aquí en Lucas. También reconocemos que Jesús hizo exactamente la misma declaración en Mateo 23:37-39 después de haber hecho Su entrada triunfal en Jerusalén. La tercera alternativa no parece adecuada porque en Su Segunda Venida no todos van a decir Bendito el que viene. aunque todos reconocerán quién es Él.

ESTIMULADORES DE ESTUDIO:

1.

¿Conoces a personas hoy que piensan que los desastres naturales o las enfermedades físicas indican que las víctimas son peores pecadores que otros? ¿Le ayudará este pasaje en Lucas 13:1-9 a responderlas?

2.

Si el arrepentimiento es algo continuo en la relación del hombre con Cristo, y se produce al conocer y hacer la voluntad revelada de Cristo, ¿qué importancia tiene el estudio de la Biblia, la escuela dominical o la predicación de la palabra?

3.

¿Estás cumpliendo el propósito para el cual Dios te creó o simplemente estás estorbando la tierra como la higuera estéril? ¿Para qué te creó Dios?

4.

¿Es realmente cierto que hacer el bien a un ser humano necesitado debe tener prioridad sobre las ceremonias religiosas?

5.

¿Es toda su vida cristiana una especie de vida sabática? ¿Qué hay que mejorar?

6.

¿Ves a la iglesia de hoy siendo el reino sin pretensiones pero infeccioso que Jesús caracterizó en estas parábolas?

7.

¿Por qué no habrá muchos que se salven?

8.

¿Crees que Jesús trató correctamente a Herodes?

9.

¿Por qué Jesús dejó a Jerusalén sola?

Comentarios de Applebury

La advertencia de la
Escritura de Herodes

Lucas 13:31-35 En aquella misma hora vinieron unos fariseos, diciéndole: Sal, y vete de aquí, porque Herodes quisiera matarte. 32 Y él les dijo: Id y decid a esa zorra: He aquí, yo echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día soy perfecto. 33 Sin embargo, hoy y mañana y pasado mañana tengo que seguir mi camino; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.

34 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 35 He aquí, vuestra casa os es dejada desierta; y os digo: No me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

Comentarios

En esa misma hora. Hay una estrecha relación entre este incidente y aquel en el que Jesús responde a la pregunta de si son pocos los que se salvan. La advertencia vino en la misma hora en que estaba enseñando.

La amenaza de Herodes planteó otra pregunta, ya que algunos pensaban en Jesús como un rey temporal. Si Herodes lo mataba, ¿cómo podría el reino convertirse en la fuerza poderosa que Él había descrito en las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura? Pero Su reino era espiritual y no temía las amenazas de gobernantes insignificantes como Herodes o incluso los poderosos Césares.

Herodes desearía matarte. Este es Herodes Antipas, gobernante de Galilea y Perea. Jesús estaba operando en Perea en este momento. El padre de este gobernante había tratado de matar a Jesús en Su nacimiento. Herodes Antipas había hecho decapitar a Juan el Bautista. Quizás los fariseos estaban al tanto de todo esto y pensaron que había alguna amenaza real para la seguridad de Jesús en el asunto. Puede ser, por supuesto, que estaban tratando de desalentar a la gente de seguirlo. En cualquier caso, Jesús no se inmutó por la advertencia.

Ve a decirle a ese zorro. Llamó zorro a Herodes porque era astuto como un zorro.

Hoy, mañana y el tercer día. Ninguna amenaza de violencia de ningún gobernante podría detener el programa del Hijo de Dios. Tenía la intención de seguir expulsando demonios y realizando curas. Estaba librando una guerra contra el diablo y todos los que estaban asociados con él, incluido Herodes.

La sugerencia acerca de hoy, mañana y el tercer día simplemente indica que Jesús se movía constantemente hacia la meta por la cual vino al mundo. No hay ninguna referencia en el comentario a los años de Su ministerio o al tiempo de Su resurrección. Véase Juan 10:18 para la propia visión de Jesús de su misión que cumpliría en Jerusalén.

y al tercer día soy perfecto. Es decir, he terminado con mi tarea terrenal. Véase Juan 17:4 ; Juan 19:30 .

ningún profeta perecerá fuera de Jerusalén. Había puesto Su rostro para ir a Jerusalén ( Lucas 9:51 ; Lucas 13:22 ; Mateo 20:17 ). Jerusalén era el centro de la nación.

El templo estaba allí; allí se ofrecían continuamente los sacrificios por los pecados del pueblo. Jerusalén era el lugar donde Él se ofrecería como Cordero de Dios para quitar los pecados del pueblo. Ver Hebreos 9:11-15 ; Hebreos 10:1-10 ; Hebreos 13:10-14 . Jerusalén fue la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados.

Oh Jerusalén, Jerusalén. Según Mateo, el lamento ocurrió después de la Entrada Triunfal y poco antes de la muerte de Jesús ( Mateo 23:37-39 ). Lucas indica que Jesús pronunció estas palabras por primera vez cuando se acercaba a Jerusalén cuando todavía estaba en el territorio de Herodes. A algunos les resulta difícil creer que Él pudo haber pronunciado estas palabras profundamente emotivas más de una vez.

Pero, ¿quién puede decir que no lo hizo? Lucas había hecho un estudio cuidadoso de todo lo que escribió. Estaba en una mejor posición para saber que los críticos de hoy. Dado que Jerusalén era el corazón de la nación que Jesús se había esforzado tanto por recuperar para Dios, ¿por qué debería considerarse imposible que su rechazo y el plan para matarlo causaran un dolor tan extremo? Él había tratado de reunirlos bajo Su cuidado protector, pero no aceptaron nada de eso.

He aquí, vuestra casa os es dejada. La palabra desolado se da en cursiva en la versión estándar americana para indicar que los traductores la proporcionaron para completar el significado. Los suministros de RSV se abandonan con el mismo propósito. Ya sea que se refiriera al templo oa la nación, Jesús dijo que vuestra casa os es dejada. No había nada más que pudiera hacer por ellos. Dentro de unos pocos años, los ejércitos invasores de Roma traerían desolación a Jerusalén.

Bendito el que viene en el nombre del Señor. Las palabras se citan de Salmo 118:26 . Según Mateo, fueron pronunciadas después de la Entrada Triunfal, pero Lucas las tiene antes. Asumiendo que Jesús pudo haberlos pronunciado en dos ocasiones diferentes, el problema es determinar el significado en cada contexto.

Según Lucas, Jesús estaba anticipando Su entrada triunfal en Jerusalén, porque en ese momento el pueblo dijo: Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor ( Lucas 19:38 ). Según Mateo, pueden anticipar un tiempo de aceptación después de la muerte y resurrección de Jesús ( Mateo 22:39 ). Son muchos los que lo están reconociendo como Rey en el período que comenzó en Pentecostés y terminará con Su Segunda Venida.

Resumen

Las cosas estaban sucediendo rápidamente en el ocupado ministerio de Jesús. Se enfrentaba a la oposición, enseñaba a los discípulos ya las multitudes y sanaba a los enfermos. Iba a toda prisa a Jerusalén, porque ningún profeta perecería fuera de Jerusalén.
Enseñó una lección sobre el arrepentimiento. Se basaba en dos hechos trágicos, la muerte de los galileos y de aquellos sobre los que cayó la torre de Siloé, pero estos no eran peores pecadores que todos los demás, porque todos los que no se arrepienten perecerán.

La lección de la higuera mostró que el tiempo se estaba acabando; la advertencia era: arrepentíos o pereceréis.
Jesús volvió a chocar con el principal de la sinagoga cuando sanó a una mujer en sábado. Ridículamente, el gobernante sostuvo que había seis días para trabajar pero no en sábado; llamó a la obra de curación. La respuesta de Jesús trazó un agudo contraste entre su actitud hacia el buey o el asno y la mujer, una hija de Abraham, a quien Él había liberado de las ataduras de Satanás.

El pueblo estaba con Él, porque glorificaban a Dios por lo que habían visto aquel día.
El crecimiento del reino fue presentado en dos parábolas. Como la semilla de mostaza, crecería en grandes proporciones; como la levadura, el evangelio del reino transformaría a aquellos que esconden esa Palabra en sus corazones.
Iba camino de Jerusalén cuando alguien le preguntó: Señor, ¿son pocos los que se salvan? La respuesta parecía decir: Sí, pero todos deben esforzarse por entrar en el reino y ser uno de ellos.

Llegó la noticia de la amenaza de Herodes de matarlo. Jesús dijo que le dijera a ese zorro que nada podría interferir con Su programa. Pero al pensar en Jerusalén, donde iba a morir, se lamentó por la ciudad que rechazaba a su Rey.

Preguntas

1.

¿Cómo indica Lucas la continuidad entre los eventos relatados en este capítulo y los de los capítulos anteriores?

2.

¿Por qué se planteó la pregunta acerca de aquellos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios?

3.

¿Qué lección enseñó Jesús de ello?

4.

¿Por qué mencionar a aquellos sobre quienes cayó la torre de Siloé?

5.

¿Qué lección enseñó Jesús de este incidente?

6.

¿Qué es el arrepentimiento?

7.

¿Cuáles son las fuerzas que conducen al arrepentimiento?

8.

¿Qué pasará con aquellos que no se arrepientan de sus pecados?

9.

¿La muerte accidental sugiere que Dios está castigando al involucrado?

10

¿Qué enseñan las Escrituras acerca de la paciencia de Dios?

11

¿Qué lección enseñó Jesús de la parábola de la higuera?

12

¿Qué representan los tres años mencionados en la parábola?

13

¿Qué representa el año de especial cuidado dado al árbol?

14

¿Cuál fue el propósito de curar a la mujer en la sinagoga?

15.

¿Cuál fue su dificultad? ¿Cuánto tiempo de pie?

dieciséis.

¿Por qué Jesús dijo, eres libre de tu enfermedad?

17

¿Por qué se le llama espíritu de enfermedad?

18

¿Por qué Jesús impuso sus manos sobre la mujer sanada?

19

¿Qué dijo el principal de la sinagoga sobre el milagro?

20

¿Cuál es el punto del contraste entre lo que Jesús había hecho y la costumbre de los judíos?

21

¿Por qué Jesús se refirió a la mujer como hija de Abraham?

22

¿Qué efecto tuvo la respuesta de Jesús en los adversarios?

23

¿Cuál fue la reacción de la gente?

24

¿Por qué Jesús habló del crecimiento del reino en este punto?

25

¿Cómo ilustra la parábola de la semilla de mostaza la naturaleza del crecimiento del reino?

26

¿Qué dicen las Escrituras acerca del crecimiento final del reino?

27

¿Qué lección enseña la parábola de la levadura sobre el crecimiento del reino?

28

¿Qué se debe hacer con la Palabra para que transforme la vida de una persona?

29

¿Por qué preguntaron si los salvos son pocos?

30

¿Qué implicaba la respuesta de Jesús?

31

¿Qué dicen las Escrituras sobre el límite que Dios pone en el Día de la Salvación?

32.

¿Por qué se dice que la puerta de la salvación es estrecha?

33.

¿Qué pasará con los obradores de iniquidad que lleguen demasiado tarde?

34.

¿Por qué el llanto y el crujir de dientes?

35.

¿Qué enseñan las Escrituras acerca del reconocimiento de las personas en el cielo?

36.

¿Qué sugiere estar afuera y contemplar el banquete celestial en cuanto a la naturaleza del castigo de los malvados?

37.

¿Por qué Jesús habló de los que venían del este, oeste, norte y sur?

38.

¿Cómo van a ser invitados todos estos?

39.

¿Qué significa decir que los últimos serán los primeros?

40

¿Por qué Jesús se refirió a Herodes como un zorro?

41.

¿Fue esta una amenaza real o los fariseos estaban tratando de asustar a Jesús?

42.

¿Cuál fue la respuesta de Jesús a la amenaza reportada?

43.

¿Qué quiso decir Jesús con referencia al tercer día?

44.

¿Por qué iba Él a Jerusalén?

45.

¿Por qué se lamentó por Jerusalén?

46.

¿Qué iba a pasar con su casa? ¿Por qué?

47.

¿Dónde se encuentra la cita sobre la venida del Señor?

48.

¿A qué se refiere?