Mateo 27:54-56

EL TESTIGO

TEXTO: 27:54-56

54 Y el centurión, y los que con él estaban mirando a Jesús, al ver el terremoto y las cosas que sucedían, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente éste era Hijo de Dios. 55 Y estaban allí mirando de lejos muchas mujeres que habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole: 56 entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

Haga una lista de todos los hechos en toda la crucifixión de los cuales el centurión y sus hombres fueron testigos, que podrían haber contribuido a convencerlos de Jesús: la verdadera identidad,

b.

Cuando tantas otras personas estaban presentes de quienes uno esperaría una confesión tan grandiosa de la identidad de Jesús, ¿no parece un poco sospechoso que en realidad fueron los despreciados gentiles quienes lo confesaron? ¿Tiene sentido para ti que los confesores sean soldados romanos incultos, en lugar de hombres de pensamiento y cultura entrenados en la justicia por la Ley Mosaica?

C.

¿Por qué crees que tantas mujeres estaban presentes?

d.

¿Qué hecho explicaría por qué María, la madre de Jesús, no está nombrada en la lista de Mateo, mientras que Juan afirmó que ella estaba definitivamente en la cruz, y Jesús se dirigió a ella directamente?

mi.

¿Puedes explicar por qué los amigos de Jesús permanecían a distancia? ¿Habría habido más de una razón? Si es así, ¿qué son ellos?

F.

Juan afirma que las mujeres nombradas estaban cerca de la cruz, mientras que todos los sinópticos las describen mirando desde la distancia. ¿Quién tiene razón? ¿Cómo resolvería esta evidente divergencia?

gramo.

La madre de los hijos de Zebedeo le había pedido a Jesús que Santiago y Juan fueran colocados a Su izquierda y derecha en Su Reino. ¿Qué crees que pasó por su mente cuando vio al Rey colgado en una cruz entre dos bandidos, uno a Su mano izquierda y otro a Su derecha?

PARAFRASE Y ARMONIA

El centurión estaba de pie frente a Jesús. Cuando él y los hombres que lo custodiaban sintieron el terremoto y vieron lo que sucedía, especialmente cómo moría Jesús, se estremecieron profundamente. El centurión dio gloria a Dios exclamando: ¡Indiscutiblemente, este hombre era inocente! ¡Él realmente era el Hijo de Dios!
Cuando todo el pueblo, que se había reunido para presenciar este espectáculo, vio lo sucedido, regresó a casa expresando su profundo dolor.

Todos los que conocían a Jesús y las numerosas mujeres que, cuando Él estaba en Galilea, lo seguían regularmente y atendían sus necesidades, se quedaron a distancia, observándolo todo. Entre los que habían subido con Él a Jerusalén estaban María de Magdala, María la madre de Santiago el Pequeño y José, y la madre de los hijos de Zebedeo, Salomé.

RESUMEN

El oficial y los hombres a cargo de la ejecución reaccionaron a los hechos dramáticos que ocurrieron en relación con Jesús: 'la muerte, especialmente la forma en que Jesús mismo entregó su vida, al confesar a Jesús-' la inocencia y la deidad. Otros espectadores expresaron su profundo dolor, mientras que los conocidos de Jesús permanecieron a distancia, observando la escena.

NOTAS

Todos los confines de la tierra recordarán

y vuélvanse al Señor, y todas las familias de las naciones

se postrarán ante él, porque el dominio es del Señor

Y él gobierna sobre las naciones ( Salmo 22:27 .).

Mateo 27:54 Y el centurión, y los que con él estaban mirando a Jesús, al ver el terremoto y las cosas que pasaban, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente éste era Hijo de Dios. Aunque la expresión del centurión es más memorable, aparentemente varios de los romanos quedaron profundamente afectados por las cosas que se hicieron.

Mateo reporta la hermosa confesión como la condena de varios soldados (pl. légontes, dicho). Independientemente del grado de información y entendimiento que cada hombre tuviera sobre el Dios verdadero, ellos disciernen en los temibles acontecimientos que rodearon la muerte de este hombre algo más que una ejecución rutinaria. ¿La superstición cruda normalmente alaba a Dios ( Lucas 23:47 )? ¿O es esta la evaluación del evangelista, i.

mi. los romanos inconscientemente glorificaron a Dios por su confesión? La csnturión estaba de pie frente a Él, por lo que estaba en una excelente posición para observar todo ( Marco 15:39 ). Hay poca oportunidad para el engaño en su caso. Lo más impresionante para los militares que han visto morir a muchos hombres es la compostura señorial y el autodominio evidentes en la forma en que ESTE HOMBRE concluyó Su vida ( hoùtôs, Marco 15:39 ).

Mientras que ellos mismos se habían burlado de Él antes ( Lucas 23:36 .), tuvieron tiempo de ganarse un saludable respeto por alguien tan autodisciplinado incluso en la muerte como para no responder a las viles efusiones de mentes venenosas, sino orar por los ofensores. en cambio ( 1 Pedro 2:23 ss.).

Hijo de Dios: ¿el centurión realmente atestiguó la identidad divina de Cristo, o sus palabras representaron una noción pagana: un hijo de los dioses por cuya muerte inmerecida los dioses estaban enojados? Una consideración primordial para determinar el significado del centurión debe ser el idioma que había estado escuchando toda la mañana. Además, ¿estuvo involucrado este centurión en la custodia de Jesús durante Su juicio ante Pilato? (Cf.

Juan 19:7 .) Si es así, ¿qué otras impresiones de Él habían comenzado a formarse en ese momento? Indiscutiblemente alerta en la cruz, escuchó a los líderes nativos lanzar esta misma acusación al Hombre en la cruz central: Dijo: -Yo soy el Hijo de Dios-' ( theoû eimi huiòs; Mateo 27:40 ; Mateo 27:43 , ver notas.

). Esta fue la afirmación que selló Su destino. Podemos conceder que el centurión probablemente no usó sus palabras con la plena comprensión teológica de los mismos líderes judíos. Sin embargo, si él hubiera estado reflexionando sobre esta acusación subyacente, incluso si en realidad no estaba expresada en el título de Su cruz, entonces no sería sorprendente escucharlo concluir que los líderes judíos estaban equivocados. Él era el Hijo de Dios después de todo.

Los romanos también habían oído a Jesús pronunciar dos oraciones sin lugar a dudas dirigiéndose a Dios como Padre ( Lucas 23:34 ; Lucas 23:46 ). Contrariamente al veredicto judío, el Hombre en la cruz central no es simplemente inocente ( kikaios ; Lucas 23:47 ), sino también veraz sobre lo que afirmó ser, sobrehumano.

Mirar a la muerte a la cara y mantener el falso pretexto es anormal a menos que sea significativamente cierto. No obstante, sus últimas palabras encomendaron su espíritu al Padre, cuyo Hijo afirmaba ser. Esto también convenció a los soldados de que Jesús era justo. Quizás ningún hecho aislado produjo esta convicción, pero la combinación de eventos que llegaron a un clímax dramático: Su carácter bajo fuego, Su disposición a morir por Sus convicciones y las portentosas circunstancias sobrenaturales que rodearon Su muerte, los llevaron a concluir que Él era el Hijo de Dios.

Incluso en la muerte, los convenció poderosamente y se convirtieron en los primeros gentiles en ser guiados a confesar la verdad acerca de Jesús. Lenski ( Lucas, 1156) tiene razón: ¿Por qué reducir estas confesiones al nivel más bajo posible? Si equivalían a casi nada, ¿por qué se les permitió a los escritores inspirados establecerlos para siempre?

No se sabía que este centurión fuera temeroso de Dios desde el principio, como sus compañeros oficiales en Capernum ( Mateo 8:10 ) y Cesarea ( Hechos 10:1 f.). Sin embargo, sostener que era un pagano politeísta es afirmar más de lo que se sabe, sobre todo porque había oído mucho ese día. Lo más notable es que hacen esta sorprendente admisión, a pesar de que Jesús no utilizó el poder típico de un Hijo de Dios para salvarse a sí mismo de la ejecución.

Amor que no se iría

Mateo 27:55 Y estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole. Los amigos de Jesús ahora estaban de pie contemplando desde lejos por muchas razones; algunos tal vez por temor a verse implicados con Jesús, otros por pura decencia hacia Jesús porque su dolor aumentaría su carga, otros porque no pudieron evitar esta tragedia, otros porque no comprendieron y, sin embargo, arraigados allí por un amor más fuerte que el miedo.

Prácticamente todos mantendrían la distancia mientras los soldados que custodiaban las cruces mantuvieran una zona de seguridad alrededor del área de la crucifixión. Hasta que murieran los otros dos criminales, los soldados acordonaban el Calvario. Y mientras los poderosos enemigos de Jesús monopolizaran el perímetro alrededor de la cruz, sus amigos mantendrían su distancia.

Los evangelistas destacan la presencia de devotas mujeres galileas que las habían seguido. sirviéndole, especialmente cuando estaba en Galilea ( Marco 15:41 ). Estos constituían un grupo de apoyo fundamental, preparando la comida, lavando la ropa, etc., para que Jesús y los apóstoles pudieran trabajar sin trabas. La normalidad de este servicio es más evidente cuando se recuerda que de las mujeres nombradas por los evangelistas, tres son madres o tías de varios de los apóstoles y de Jesús.

(Ver com. Mateo 27:56 .) Mujeres adineradas como Juana y Susana se distinguieron por contribuir en gran medida al sostenimiento financiero del grupo ( Lucas 8:1-3 ). Aunque inexcusable, la ausencia de los hombres es un tanto comprensible, ya que podrían ser acusados ​​de un complot de rescate violento, mientras que las mujeres, normalmente, no portarían armas.

Pero, ¿dónde estaban los Once? Aunque John estaba allí, los demás brillan por su ausencia. Podemos imaginarlos caritativamente mirando en silencio desde lejos, para que Juan, María y un par de mujeres pudieran aventurarse cerca de la cruz sin ser desafiados.

Mateo 27:56 Entre las cuales estaban María Magdalena, y María la autora de Santiago y José, y la madre de los hijos de Zebedeo. Su madre también había estado presente ( Juan 19:25 ss.). María Magdalena fue la agradecida discípula de Magdala en Galilea ( Lucas 8:2 ), absolutamente no debe ser identificada con la mujer de Lucas 7:37 .

María, la madre de Santiago y José , era presumiblemente la esposa de Cleofás, hermano de José, por lo tanto, la cuñada de María. Si Salomé fue la madre de los hijos de Zebedeo, entonces fue hermana de María ( Juan 19:25 ). Sin duda, todas estas queridas mujeres poseían coraje y amor, pero las dos últimas, probablemente las tías de Jesús, también tenían derecho a estar allí como parientes. Para notas más completas sobre estas mujeres, ver Special Study, The Brethren of the Lord, mi volumen III, 185ff., esp. 188.

Estas cuatro mujeres estaban mucho más cerca de la cruz antes ( Juan 19:25 ). Es muy posible que llegaran cerca de la cruz poco antes de la muerte de Jesús. (Estudie la secuencia de Juan: Juan 19:25-30 ). Sin embargo, que antes estaban más cerca y ahora se han alejado de la cruz para observar el final, se puede percibir a partir de dos consideraciones sugeridas por McGarvey ( Evidencias del cristianismo, 44):

1.

Dado que el relato de Juan omite la gran oscuridad, es muy probable que la entrega de Jesús a María a su discípulo la precediera. Sin algún gesto claro visible para todos, no estaría claro precisamente a quién Sus palabras ¡Mujer, ahí tienes a tu hijo! y he aquí tu madre! fueron abordados. Debido a que Sus manos fueron clavadas en la cruz, el único gesto posible fue un movimiento de cabeza o un movimiento de Sus ojos mientras hablaba con cada uno. Estos no serían visibles una vez que comenzara la oscuridad, por lo tanto, deben buscarse durante las primeras tres horas de luz del día.

2.

Si las mujeres llegaron temprano a la cruz, antes de que sus enemigos comenzaran a burlarse desafiantemente de Jesús, entonces, a medida que esta dolorosa escena degeneró, haciendo tanto peligroso como doloroso para los discípulos de Jesús permanecer cerca, naturalmente desearían retirarse a una distancia segura. donde los encontramos cuando Jesús expiró.

Además, si el inicio de la oscuridad alarmante hizo que los soldados despejaran el área alrededor de la cruz por seguridad, las mujeres tendrían que mantener la distancia con los demás. Aquí es donde los encontramos en los Sinópticos. Si, cuando Jesús le entregó a su madre, Juan inmediatamente la guió lejos de este lugar terrible, esto explicaría por qué no se nombra a María en este tiempo posterior. Juan, sin embargo, volvió a ver el final ( Juan 19:35 ).

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Quién o qué es un centurión?

2.

Cite el testimonio que el centurión y sus hombres dieron a Jesús.

3.

¿Qué significa la exclamación de los romanos? Haga una lista de todo lo que pudieron haber presenciado ese día que llevaría a la asombrosa conclusión involucrada en la exclamación.

4.

¿Qué fuerza o valor tiene este testimonio romano, especialmente en un evangelio judío como el de Mateo?

5.

Nombre de los discípulos presentes en la crucifixión.

6.

¿De qué manera(s) habían contribuido las mujeres al ministerio de Jesús?

7.

Explique el parentesco probable de dos de estas mujeres con Jesús.

8.

Dé una hipótesis razonable de por qué la madre de Jesús no se nombra en la lista de mujeres de Mateo.