Mateo 27:51-53

MILAGROS QUE ACOMPAÑAN LA MUERTE DE CRISTO

TEXTO: 27:51-53

51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló; y las rocas se partieron; 52 y los sepulcros fueron abiertos; y muchos cuerpos de los santos que se habían dormido fueron resucitados; 53 y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Por qué atribuir a Dios lo que realmente pudo haber hecho un terremoto, es decir, la rasgadura de ese velo? ¿Qué causa los terremotos de todos modos? ¿Qué pasó ese día de todos modos?

b.

Suponiendo que el velo del templo se rasgó milagrosamente de arriba abajo, ¿cuál crees que fue el propósito de Dios para este gesto?

C.

¿Qué tipo de impresión crees que debe haber causado en los sacerdotes la rasgadura de esta gran cortina, sin mencionar al que podría haber estado quemando incienso ante ella a la hora de la oración? (Cf. Mateo 27:46 con Hechos 3:1 ; Lucas 1:9 s.)

d.

Dado que el velo del templo solo era visible para los sacerdotes que podrían haberlo presenciado, ¿es posible que los sacerdotes cuenten la historia del fin de aquello de lo que obtenían su sustento? Si es así, excluyendo la inspiración por el momento, ¿cómo podría filtrarse este gran secreto y ser registrado por Matthew?

mi.

¿Qué propósito divino disciernes en la apertura de las tumbas y la resurrección de los santos después de la propia resurrección de Jesús?

F.

¿Quiénes crees que eran estos santos?

gramo.

¿Qué fue de ellos después de su resurrección? ¿Tuvieron que morir de nuevo? ¿A dónde fueron?

PARÁFRASIS

En este punto, el gran velo del santuario se partió en dos, de arriba abajo. Hubo un temblor de tierra y las rocas se rompieron. Incluso se abrieron tumbas. Los cuerpos de muchas personas santas que habían muerto fueron resucitados a la vida. Dejaron sus tumbas después de que Jesús resucitó de entre los muertos y entró en la Ciudad Santa y se apareció a mucha gente.

RESUMEN

Los milagros acompañaron la muerte, sepultura y resurrección de Jesús: ¡la gran cortina del Templo que cubría el Lugar Santísimo fue rasgada en dos desde arriba por manos invisibles! Un terremoto partió grandes rocas. Muchos santos que habían muerto fueron resucitados y después de la resurrección de Jesús aparecieron en Jerusalén ante muchos testigos.

NOTAS

Mateo 27:51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló; y las rocas se partieron. El pesado velo en cuestión estaba ubicado en el santuario para separar el Lugar Santo del Lugar Santísimo ( Éxodo 26:31 ss; Éxodo 36:35 ; 2 Crónicas 3:14 ; Hebreos 9:2 f.

; véase también Wars, V, 54f.). En el tabernáculo primero, luego en el templo, servía para distinguir el área de los sacerdotes comunes de la morada simbólica de Dios. Mientras este gran velo permaneció intacto, la expiación del pecado del hombre fue posible solo a través de la intercesión de los sumos sacerdotes pecadores y los sacrificios imperfectos, en el Día de la Expiación. Este velo también impedía el acceso a la gloria de Dios y la comunión con Él a través de la oración.

(Cf. Hebreos 6:19 .) Fuera de ella se ofrecía incienso y oración. (Cf. Hechos 3:1 ; Lucas 1:8-21 ). La tradición judía ( Mid. 4, 7; ISBE, 2938) declara que el velo consistía en dos cortinas sumamente pesadas de unos 50 cm. aparte. Que esto se partiera en dos de arriba hacia abajo sería poco menos que un gran milagro.

Entonces, cuando el gran velo se rasgó en dos y se desmoronó, el Lugar Santísimo quedó expuesto. Sin embargo, como detrás del velo se alzaban grandes puertas de oro ( 1 Reyes 6:31 .; Wars, V, 5, 4ss.), los sacerdotes no podían aún asomarse impunemente a aquella habitación oscura y desnuda. El arca del pacto se había ido por siglos.

Donde una vez la Gloria de Israel habló a Su pueblo de entre los querubines, ya no había nada ( Guerras, V, 5, 5; Mish., Yom. 5, 2). Hasta que ese gran velo fue reubicado, los sacerdotes pudieron comprobar que un símbolo más de la gran separación entre el hombre y Dios se rompió aparentemente por sí solo. Cada vez más claramente Ichabod estaba siendo grabado en el Templo; su gloria se marchaba por fin para no volver jamás.

Los paganos habían contemplado antes el vacío del Lugar Santísimo ( Ant. XIV, 4, 4; Guerras, I, 7, 6; cf. VI. 4, 7 también Ant. XII, 5, 4?). Ahora, sin embargo, la obsolescencia del Templo se revela dramáticamente a los hombres justo en la hora en que expiró el Nazareno, Jesús de Nazaret. El Evangelio de Mateo prácticamente les grita a los que mejor conocían los hechos, Sacerdotes de Dios y hombres de Israel, ¿hay alguna conexión entre estos hechos?

La ominosa rasgadura de esta enorme cortina, particularmente de arriba hacia abajo en el momento de la muerte de Jesús, sugeriría que Dios mismo abrió el camino para que el hombre entrara confiadamente en Su presencia y lo hizo a través del sacrificio perfectamente expiatorio de Cristo ( Hebreos 6:19 ss .; Hebreos 9:8 ; Hebreos 9:11-12 ; Hebreos 9:24 ss.

; Hebreos 10:19 ff.) Además, este gran velo se rasgó en la hora de oración de la tarde cerca de la hora novena cuando el sacerdote oficiante estaba en el proceso de ofrecer incienso en el altar del incienso ubicado justo en frente del velo. (Cf. Hechos 3:1 ; Lucas 1:8-21 .

) Esa tarde se sacrificaba el último sacrificio diario de la Antigua Alianza, por el cual Israel se consagraba diariamente al Señor. Inesperadamente, el antiguo ministerio simbólico de todo el sistema levítico, habiendo cumplido su propósito, llegó al final de su utilidad, encontrando su perfecta realización en Jesús. Godet ( PHC XXIV, 596) escribió:

Como el sumo sacerdote rasgó su túnica en presencia de un gran escándalo, así Dios rasgó el velo que cubre el Lugar Santísimo, donde antes se había manifestado. Implicaba una profanación del lugar santísimo, y en consecuencia del Templo, con sus atrios, altar y sacrificios. El Templo es profanado, abolido por Dios mismo. La eficacia del sacrificio ha pasado en adelante a otra sangre, a otro altar ya un nuevo orden sacerdotal.

Este evento tiene una enorme importancia para comprender las preguntas de los millennials. ¿Será reconstruido aquí en la tierra el Templo de Jerusalén y restaurado su culto? Al rasgar aquel poderoso velo, Dios proclamó el fin de ese ministerio tipo por la llegada de un ministerio superior, perfecto y definitivo, cuando Jesús nuestro divino Sumo Sacerdote entró una vez para siempre en el verdadero Lugar Santísimo, la presencia de Dios, para interceder con su propia sangre por nosotros. El velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. ¡Lo que Dios ha desgarrado, que no lo junte el hombre!

Incluso sin una revelación especial, Mateo pudo haber aprendido del rasgado del gran velo de muchos de los sacerdotes que fueron obedientes a la fe ( Hechos 6:7 ). De hecho, ¿podría explicarse su conversación por su comprensión del significado de este mismo signo?

No es improbable que las rocas se partieran como resultado del terremoto.

1.

En este terremoto, algunos ven un símbolo del zarandeo que comenzó con la muerte de Cristo, un zarandeo de todo lo que es transitorio o contrario al Gobierno de Dios en el mundo moral hasta que sólo quede lo eterno. (Cf. Hageo 2:6 .; Hebreos 12:26 .)

2.

Partiendo del punto de partida de terremotos literales indiscutiblemente causados ​​por el Señor, fue posible que los poetas y profetas judíos desarrollaran una imaginería poética basada en temibles convulsiones de la naturaleza mediante las cuales el Dios del pacto de Israel revelaba su majestad, poder y santa ira contra los pecadores ( Éxodo 19:19 ; Salmo 68:8 ; Salmo 114:4-8 ; 2 Samuel 22:8 ; Salmo 18:7 ; Salmo 77:18 ; Isaías 5:25 ; Isaías 13:13 ; Isaías 24:18 f; Isaías 29:6 ; Jeremias 10:10 ; Jeremias 49:21 ; Joel 2:10 f.

; Nahúm 1:5 ss.; Hageo 2:6 ; cf. Hechos 4:31 ; Hechos 16:26 ; Apocalipsis 6:12 ; Apocalipsis 8:5 ; Apocalipsis 11:13 ; Apocalipsis 16:18 ). Por lo tanto, para las personas preparadas de esta manera por su herencia literaria, sería un corto paso mental de Dios, la causa de lo literal, a Sus razones morales para hacerlo.

Porque Mateo señala que los romanos discernieron la conexión entre el terremoto y las cosas que estaban pasando ( Mateo 27:54 : idòntes tòn seismón kai tà ginòmena ) y el hecho de que reaccionaron positivamente a lo que vieron, parece que cualquiera debe ser capaz de ver una conexión significativa entre estos fenómenos naturales y la muerte de Jesús.

Aunque el curso natural de la tierra continúa regularmente sin interrupción cuando otros mortales sufren, aquí, sin embargo, se interrumpe bruscamente justo en el momento de la muerte de ESTE HOMBRE, y se convierte en un presagio más que apunta a Su trascendencia mundial.

Mateo 27:52 y se abrieron los sepulcros; y muchos cuerpos de los santos que se habían dormido fueron resucitados; 53 y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. Dado que muchas tumbas fueron talladas en la cara de piedra de los acantilados, incluso la apertura de las tumbas podría ser producida por el temblor a medida que se rasgaban las rocas. Pero aquí se detiene su efecto. Se requiere otro poder para dar vida a los muertos.

El hecho de que los santos sean resucitados, no en el momento en que se abren sus tumbas, sino después de su resurrección , implica que su propia resurrección es el resultado de la Suya y depende de ella. La muerte ha sido derrotada a sí misma por la muerte de nuestro Señor. La vida no fue simplemente garantizada para los demás, sino que en realidad fue producida por Su propia resurrección. Estos santos resucitados se convierten en arras de lo que ocurrirá cuando la Fase II de la victoria terrenal de Jesús ocurra en Su Segunda Venida.

Una simple lectura del texto argumenta que surgieron cuando Él murió, por lo tanto, antes de que Él resucitara.

1.

Pero, si resucitaron primero, indudablemente permanecieron en sus tumbas hasta después de su resurrección, ya que salir de las tumbas está relacionado con entrar en la ciudad santa. Pero aunque resucitaron primero, como Lázaro y muchos otros, Cristo sigue siendo el primogénito de entre los muertos, las primicias de los que durmieron ( 1 Corintios 15:20 ; Colosenses 1:18 ).

Él solo es el primero en resucitar por Su propio poder para no morir más y garantizar la vida a todos los hombres por el poder de Su propia inmortalidad. Estos santos fueron resucitados solo en virtud de Su muerte y resurrección. En este sentido, su unicidad no se ve afectada por la hipótesis de su resurrección previa.

2.

Una mejor visión, mejor apoyada por la gramática, es ver las palabras como constituyendo una idea compleja: surgieron y, saliendo de las tumbas después de Su resurrección, entraron ( egérthesan Kai exelthòntes. metà tèn égersin autoû eisêlthon). Las resurrecciones y apariciones en Jerusalén ocurrieron después de que Jesús resucitó.

Lenski ( Matthew; 1130) y Hendriksen ( Matthew, 976) argumentan que sólo su entrada en la ciudad santa se produjo después de la resurrección de Jesús, mientras que abandonaron sus tumbas en el momento de la muerte de Cristo. Pero conectar después de su resurrección con su entrada en la ciudad santa divide agramaticalmente un participio ( exelthòntes ) de su principal ( eisêlthon ) y lo vincula con un verbo del que está separado por y (kaì).

La solución al problema de cuándo surgieron quizás sea solo de carácter literario, en el sentido de que Mateo resumió los efectos de la muerte de Cristo en un solo lugar y procedió a informar la resurrección y la Gran Comisión juntas sin volver a informar la resurrección de los santos en su orden cronológico . ordenar. Este es un estilo literario aceptado y bien documentado en las Escrituras, pero da lugar al debate.

Aparecieron a muchos: ¿quiénes son los muchos? ¿Creyentes? ¿Enemigos? Dado que Jesús mismo se apareció solo a creyentes preseleccionados ( Hechos 10:40 f.), quizás estos santos fueron enviados para aparecer a sus enemigos. Su aparición en la ciudad santa, Jerusalén ( Mateo 4:5 ; cf.

Isaías 48:2 ; Isaías 52:1 ), apunta a la franqueza y poder de la evidencia. Aquí, la nación de Israel se reunió para la Pascua. Por lo tanto, los críticos en el corazón mismo del judaísmo podrían examinar fácilmente los hechos: ¡Las asombrosas resurrecciones ocurrieron después de que el galileo de Nazaret fue crucificado! ¿Puede haber alguna conexión? ¿No serviría esta prueba de que Dios había visitado a Su pueblo para preparar las mentes para el Evangelio de un Cristo resucitado predicado poco más de un mes después?

No se dice qué sucedió con estos santos resucitados después de sus apariciones durante el período posterior a la resurrección. Su espectacular resurrección fue incomparablemente superada por las noticias que estremecen al mundo y que son el corazón del Evangelio: ¡Cristo Jesús resucitó! Posiblemente eventualmente se unieron a Jesús para la ascensión. (Cf. Efesios 4:8 a [= Salmo 68:18 ]: Cuando subió a lo alto llevó cautiva una hueste. ¿Eran estos santos resucitados Sus cautivos para embellecer Su regreso triunfal a la gloria?)

Dios no abandonó totalmente a Jesús ni se ausentó de la crucifixión, simplemente porque no intervino para salvar a su Hijo. Él también estaba allí. Estos eventos milagrosos no podrían ocurrir a menos que Dios se hubiera preocupado lo suficiente como para intervenir de esta manera. Estos actos sobrenaturales dicen: ¡Fíjate, estoy aquí!

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué eventos inusuales acompañaron la muerte de Jesús?

2.

Ubique el velo del templo, indicando su función allí.

3.

¿A qué hora se rasgó este gran telón?

4.

¿Qué otros eventos suelen ocurrir en ese mismo período en el Templo?

5.

¿Cuándo, precisamente, ocurrieron las resurrecciones citadas?

6.

¿Qué eventos inusuales ocurrieron después de la resurrección de Jesús?