Mateo 28:11-15

SECCIÓN 77
JESÚS-' LOS GUARDIAS TESTIFICAN DE SU RESURRECCIÓN

TEXTO: 28:11-15

11 Mientras iban, he aquí, algunos de los guardias entraron en la ciudad y contaron a los principales sacerdotes todas las cosas que habían sucedido. 12 Y cuando se reunieron con los ancianos, y habiendo tomado consejo, dieron mucho dinero a los soldados, 13 diciendo: Decid: Sus discípulos vinieron de noche y se lo robaron mientras dormíamos. 14 Y si esto llegare a oídos del gobernador, lo persuadiremos, y os libraremos de la preocupación. 15 Así que tomaron el dinero e hicieron como se les había enseñado; y este dicho se divulgó entre los judíos, y permanece hasta el día de hoy.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Hay alguna evidencia en el texto de que los soldados huyeron aterrorizados de la tumba, una vez que superaron el miedo inicial? ¿En qué sentido es verdad que algunos de la guardia entraron en la ciudad e informaron a los principales sacerdotes?

b.

¿Por qué los soldados informaron a los principales sacerdotes y no directamente a Pilato? ¿No son estos soldados romanos?

C.

¿Qué crees que informaron los soldados en realidad? Si tuviera que escribir el guión de su informe a las autoridades, ¿cómo lo redactaría?

d.

¿Por qué los principales sacerdotes necesitarían consultar con otras autoridades?

mi.

Si las autoridades estaban seguras de que Jesús no podía resucitar de entre los muertos, ¿por qué sobornaron a los soldados para que contaran una historia inventada? ¿Por qué no presentar la evidencia para probar que Jesús todavía estaba muerto, sin toda esta dificultad?

F.

¿Cree que las autoridades, al escuchar el informe de los soldados, reconocieron que estaban derrotados? ¿Qué revela su reacción sobre su carácter?

gramo.

¿Por qué crees que hubo que sobornar a los soldados? ¿Estaban chantajeando a las autoridades judías?

H.

¿Por qué le preocuparía al gobernador que algunos de sus hombres se hubieran dormido durante la guardia?

i.

¿No es descaradamente inconsistente afirmar un hecho supuestamente observado mientras se duerme? Si es así, ¿de qué manera(s) difundirían los soldados el rumor de que los discípulos robaron el cuerpo mientras dormían?

j.

Los discípulos no creyeron a los testigos oculares que testificaban que Jesús había resucitado. ¿Cómo prueba esta incredulidad que no pudieron haber perpetrado un engaño de la resurrección?

PARÁFRASIS

Las mujeres habían emprendido su camino, cuando algunos de los guardias entraron en la ciudad para dar cuenta a las autoridades religiosas de todo lo sucedido. Después de que estos últimos celebraron una reunión con los ancianos y discutieron el asunto, dieron un soborno sustancial a los soldados con estas instrucciones: Dile a la gente, -Sus discípulos vinieron durante la noche y lo robaron mientras nosotros dormíamos.-' ¿Debería el gobernador escucha sobre el suyo, lo convenceremos y no tendrás de qué preocuparte.
Así que los soldados aceptaron el dinero y llevaron a cabo sus instrucciones. Además, esta historia ha circulado ampliamente entre los judíos hasta el día de hoy.

RESUMEN

Después de la partida de las mujeres y quizás también de los ángeles, los guardias se animan e informan a las autoridades judías para recibir instrucciones. La jerarquía y los funcionarios civiles prefieren silenciar esta nociva noticia mediante el soborno y la deshonestidad. Se debe culpar a los discípulos de Jesús por robar el cadáver, mientras el guardia dormía. Además, las autoridades prometieron persuadir al gobernador también, en caso de que los guardias tuvieran dificultades debido a su historia. Cuando se escribió el Evangelio de Mateo, este informe todavía circulaba por todo el judaísmo.

NOTAS

La verdad reprimida por la maldad

Mateo 28:11 Mientras iban ellos, he aquí, algunos de la guardia entraron en la ciudad y dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido. Parecería que, al mismo tiempo que la segunda partida de las mujeres en su misión, parte de la guardia llegó a la ciudad. Aunque no se indica el momento exacto de la llegada y salida de las mujeres en relación con el de los hombres, no hay necesidad de creer que las mujeres no vieron también a los aturdidos soldados aún en la tumba.

El silencio de Mateo sobre la presencia de la guardia mientras el ángel hablaba con las mujeres no prueba que los soldados no estuvieran allí. En este caso, los soldados pueden haber escuchado el mensaje angélico a las mujeres y esto se convertiría en parte de su informe profundamente desconcertante a los funcionarios judíos. Los soldados estupefactos posiblemente se recuperaron cuando el ángel y las mujeres desaparecieron. Entonces, mientras iban, los guardias tal vez evaluaron apresuradamente sus propias alternativas.

1.

Todos podían permanecer en la tumba hasta que fueran relevados de sus funciones por nuevas órdenes. Pero, si la tumba está vacía, no hay otro propósito para guardarla.

2.

Todos los hombres podían abandonar su puesto. En una vergonzosa muestra de conducta no militar, algunos pudieron dispersarse atemorizados, mientras que solo algunos de los guardias tuvieron el coraje de informar a las autoridades.

3.

Mientras que algunos hombres permanecieron en servicio hasta que fueron relevados, algunos de los guardias pudieron abandonar la tumba para informar y actualizar el estado de su misión.

Aparentemente, eligieron la tercera opción, porque, si todos abandonaban la tumba, todos se habrían ido a la ciudad, ya que su cuartel estaba dentro de la ciudad en el Castillo Antonia, y no algunos ( tines), como afirma Mateo . . Entonces, mientras que las mujeres quizás tomaron una ruta para encontrar el alojamiento de Pedro, Juan y los otros discípulos, los soldados tomaron la ruta más directa a la casa de Caifás.

No sorprende que los guardias romanos informaran a los principales sacerdotes judíos , porque Pilato los concedió a las autoridades judías para un servicio temporal ( Mateo 26:65 .). Además, el carácter mismo de su informe requería que estos eventos sobrenaturales fueran informados a los más calificados para interpretarlos y dar consejo.

Informarlos a los oficiales romanos habría sido invitar a una humillación absoluta, pero acudir a los judíos significaba recibir información y consejo en la situación explosiva. Además, si hubieran hecho temerariamente la noticia de que Jesús había resucitado, este testimonio podría haber significado también su muerte, ya que dar testimonio de ese hecho que se suponía que debían impedir, los expondría a la ira injustificada de los más decididos a impedirlo. sucediendo. Entonces, necesitaban desesperadamente obtener consejos de los judíos.

¿Qué habrían informado estos testigos involuntarios? ¿Su humillante conmoción en presencia de un ser superterrestre? ¿Estaban completamente conscientes, incluso si estaban inmóviles, para mirar impotentes mientras el ángel quitaba la piedra y se sentaba sobre ella? ¿Estaban en condiciones de ver el interior de la tumba, y por lo tanto de atestiguar que estaba vacía, aunque nadie la había molestado ni a ellos antes de ese primer susto terrible? ¿Oyeron el confiado anuncio del ángel a las mujeres: Él no está aquí! ¡Ha resucitado como dijo! Ven a ver el lugar donde yacía!? ¿Fue transmitido este mensaje a los judíos? Quedaba el hecho de que el sello se había roto, la piedra había sido removida, la tumba estaba vacía, su Inquilino temporal se había ido.

La recompensa piadosa

Mateo 28:12 Y reunidos con los ancianos, y habiendo tomado consejo, dieron mucho dinero a los soldados. La asamblea de emergencia así convocada reunió al cuerpo gobernante de Israel, presente en sus miembros constituyentes. Importa poco si fue convocada como una sesión oficial del Sanedrín o no, porque estos asesores oficiales no actúan como ciudadanos particulares, sino como cabezas espirituales de Israel.

No hay vuelta atrás ahora. Todos estaban profundamente implicados en esta cuestión supremamente crucial, por lo que deben decidir juntos su curso futuro. La elección que tenían ante ellos era admitir lo obvio o mantener su dignidad solo mediante la mentira más absurda.

He aquí una ceguera invencible: recibieron el testimonio intachable de soldados que relataron honestamente hechos sobrenaturales innegables. Ni siquiera se habló de castigar al guardia: su historia era irresistiblemente convincente. ¿Cómo podrían escapar a la conclusión innegable de que, si lo que testifican los soldados es cierto, el Sanedrín y el sacerdocio de Israel han sido derrotados rotundamente? Habían hecho todo lo humanamente posible para asegurar la certeza absoluta de la muerte del Nazareno.

Ahora bien, no podían afirmar que simplemente se había desmayado o que, después de recuperarse en la tumba, logró escapar solo. Su propia incredulidad excluyó la hipótesis de una fuga desde el interior de la tumba. El testimonio de guardias armados entre los mejores disciplinados del mundo excluyó un allanamiento desde el exterior. Con todas sus precauciones, se habían derrotado a sí mismos. Todos sabían que Jesús había amenazado con resucitar al tercer día ( Mateo 27:63 ss.). Increíblemente, las autoridades persisten en negar la posibilidad de que las máximas afirmaciones de Jesús fueran ciertas.

Las autoridades quedaron inmovilizadas en la inacción, porque sabían que producir un cadáver fraudulento sería desastroso. Caifás, por lo general astuto, y su tripulación no podían hacer pasar un cuerpo mutilado y en descomposición de cualquiera que hubiera muerto recientemente en lugar del nazareno ejecutado. Una refutación tan artificial debe resultar contraproducente, porque no todos los soldados habían abandonado la tumba sobre la que los mismos judíos los habían colocado.

Podrían identificar fácilmente su ubicación y jurar públicamente que esta tumba que antes ocupaba un solo cuerpo ahora estaba vacía. No podía haber la confusión de los discípulos que podrían haber ido a la tumba equivocada y haber mentido acerca de una resurrección, ya que los enemigos conocían la correcta y la guardaban. La parálisis mental y el fracaso de Caifás y sus santos hermanos exige una explicación: no pudieron encontrar una solución razonable a su dilema, porque sabían que algo realmente había sucedido en esa tumba que significaba un desastre para ellos. Aparte del comprensible temor de que alguien hablara. se vieron obligados a admitir que lo que temían era verdad.

Dieron mucho dinero a los soldados. Estos hombres piadosos captaron a fondo la influencia mágica del dinero para callar bocas. Pero la recompensa debe ser generosa, si los romanos deben testificar una mentira que podría costarles la vida. Que hombres tan notoriamente codiciosos como Anás no escatimarían gastos para ganar sus puntos de medida cuán decididos estaban a que el testimonio de los soldados no fuera escuchado por ningún otro oído. El Hombre que les había costado inicialmente sólo treinta piezas de plata está empezando a costarles mucho, mucho más.

¿Dónde podrían haber aprendido los cristianos acerca de esta corrupción secreta de los guardias? Todos se enteraron de lo que iban a decir los guardias, pero ¿quién podría haber filtrado la noticia de la corrupción en sí? ¿Del interior del Sanedrín de Nicodemo o tal vez de Josefo de Arimatea? ¿ De algunos de los sacerdotes convertidos después ( Hechos 6:7 )?

La Cuenta Oficial

Mateo 28:13 diciendo: Decid, Sus discípulos vinieron de noche, y se lo robaron mientras dormíamos. Las autoridades deben admitir abiertamente que la ausencia del cuerpo es un hecho que requiere explicación pública. Un examen rápido de la tumba podría verificar esto. Pero la tumba vacía por sí sola no prueba que Jesús salió vivo de ella.

Es meramente evidencia circunstancial de un hecho, si se puede probar que es un hecho sobre alguna otra base, como por ejemplo, presentándose vivo a testigos competentes. Sus enemigos reconocieron que una tumba vacía tiene otra interpretación posible: el cuerpo fue sacado muerto. Por lo tanto, aún se podría redactar una declaración salvadora para contrarrestar el informe dañino de una resurrección. Los romanos nunca más debían contar la historia que acababan de relatar. La única solución viable abierta a esos hombres endurecidos que vivían con las realidades concretas era acusar a los discípulos injustamente de un robo que todos en el interior sabían que no podía haber ocurrido.

Sin embargo, la mentira resultante, bien financiada, es abiertamente contradictoria. Revela más de lo que oculta:

1.

Los soldados estarían testimoniando un hecho que requería su propia muerte, dormíamos de guardia. Pero obviamente no iban a sufrir castigo por ello, o no lo admitirían.

2.

Los soldados deben jurar un hecho supuestamente observado mientras los mismos observadores dormían: identifican positivamente a los transgresores de la tumba como nada menos que Sus discípulos. Si los reconocieron, ¿por qué no los detuvieron? Si dormían, ¿cómo podrían reconocerlos?

3.

Los discípulos no mostraron disposición para rescatar a Jesús de la muerte. No habían esperado Su muerte, y mucho menos ahora Su resurrección ( Juan 20:9 ; Lucas 24:6 ; Lucas 24:25 f.

). Todos los indicios disponibles muestran que los discípulos no sabían nada sobre el sello o los guardias en la tumba y se enteraron de estas precauciones solo después de la resurrección. un engaño. Luego, cuando se les notificó que la resurrección realmente había ocurrido, continuaron demostrando su incapacidad para inventar la historia de la resurrección, al no creer obstinadamente en el testimonio ( Marco 16:11 ; Lucas 24:11 ).

Lejos de ser visionarios listos para creer cualquier historia conveniente, su insatisfacción con numerosos testigos competentes demostró que eran demasiado escépticos para ser psicológicamente capaces de lo que se les acusa. Aunque los judíos no podían saber esto, los críticos modernos pueden saberlo, si quieren.

4.

Se podría creer a los soldados si contaran que fueron vencidos por una fuerza superior a la suya. Pero, ¿quién creería que fueron abrumados por un número inferior de hombres desarmados y desanimados?

5.

Pero incluso si se hubieran atrevido, la logística de sacar el cuerpo de la tumba sin que lo detecte ni siquiera uno de los muchos guardias supuestamente durmientes también es muy improbable. La noche estaba iluminada por una luna pascual llena y mover una pesada puerta de piedra lejos de la tumba en absoluto silencio en una noche tranquila es virtualmente imposible. Además, corrían el riesgo de ser detectados por cualquiera entre los miles de peregrinos de la Pascua que acampaban alrededor de Jerusalén.

6.

Todo en el interior de la tumba denotaba calma y orden: si los hombres hubieran robado el cuerpo, no habrían quitado tranquilamente las prendas del entierro ni las habrían doblado ( Juan 20:5-7 ). El éxito de tal operación dependía de la velocidad y el sigilo. Cualquier cosa que comprometiera a cualquiera de los dos debe ser rigurosamente eliminada y, sin embargo, allí estaban esas envolturas perfumadas y el cubrebocas, evidencia contradictoria con la teoría de un robo apresurado.

La Cobertura del Seguro

Mateo 28:14 Y si esto llegare a oídos del gobernador, lo persuadiremos, y os libraremos de cuidado. La eventualidad de una investigación militar define a estos soldados como romanos, ya que los guardias judíos no podían temer un castigo militar por parte del gobernador romano. Dormir en el servicio de guardia se castigaba con la muerte, pero todos sabían que estos hombres no habían dormido.

Su única culpa es que fueron testigos de un hecho políticamente vergonzoso. Entonces, si se hiciera una investigación judicial sobre la historia de los soldados, los judíos prometieron su influencia: Lo persuadiremos, una promesa que comunicaba más de lo que sería diplomático revelar: la única pena a pagar sería otro cuantioso soborno o alguna oscura amenaza política para Pilato. La corrupción a través del soborno era el procedimiento operativo estándar para alcanzar el poder político en Palestina ( Ant.

, XVIII, 6, 5; XX, 6, 1; 8, 9; 9, 2; Hechos 24:26 ). Sin embargo, como sugiere Bruce ( Exp. Gr. T., I, 338): Por supuesto que podrían tomar el dinero y marcharse riéndose de los donantes, con la intención de decirle la verdad a su general. ¿Podrían los sacerdotes esperar algo más? Si no, ¿podrían proponer la historia en serio? La historia tiene sus dificultades. Su dilema consistía en la imposibilidad de inventar una historia plausible que pudiera enfrentarse a una verdad innegable.

el trabajo de la nieve

Mateo 28:15 Tomaron, pues, el dinero, e hicieron como se les había enseñado; y este dicho se difundió entre los judíos, y perdura hasta el día de hoy. Como las órdenes de los soldados procedían de los judíos, podían correr el riesgo de admitir lo que sus superiores judíos quisieran que se publicara. Si ellos están satisfechos, entonces todos están satisfechos. Mateo no afirma que los soldados difundieran activamente el rumor. Los soldados simplemente hicieron lo que les enseñaron, mientras que este dicho se extendió por todo el judaísmo.

Este dicho se difundió entre los judíos, y continúa hasta el día de hoy. Aparte de la expresión Rey de los judíos, esta es la única vez que Mateo, él mismo judío, usa la expresión los judíos. Enfrentando de lleno la incredulidad prejuiciosa que circula entre sus lectores y lidiando con ella, de todos los lugares, incluso en su penúltimo párrafo, la desactivó. Los lectores judíos podrían razonar así: si el autor de este testimonio estuviera tratando de engañar a los crédulos en el judaísmo, no se habría atrevido a revelar el origen de este rumor absurdo y los hechos que lo hacen explotar.

Demasiados aún serían capaces de refutar su tesis. Además, incluso décadas después de este evento, cualquier judío podría saber lo que afirma Mateo: los oponentes a la resurrección de Cristo aún no habían encontrado una explicación más convincente del fenómeno que la historia de los soldados.

Naturalmente, esta sección ha sido atacada por anti-sobrenaturalistas. El ataque objeta que el intento judío de refutar la resurrección es tan endeble que hombres tan astutos como los sanedrinistas no pudieron haberlo originado ni los soldados propagarlo. Farrar ( Life, 664, nota 1) expone su inconsistencia:

Los que se escandalizan ante esta sugerida posibilidad de engaño por parte de unos pocos Sanedristas duros, mundanos y encaprichados, no rehuyen insinuar que la fe de la cristiandad se fundaba en la credulidad más fácil y reprobable, casi llegando al engaño consciente, por parte de los hombres. que murieron por la verdad de lo que afirmaban, y que han enseñado el espíritu de veracidad como deber primordial de la religión que predican.

Por supuesto, el informe falso fue un recurso torpe. Pero, dadas las circunstancias, ¿qué mejor solución se les podría haber ocurrido a las mejores mentes entre los líderes de Israel? El que critique como ilógica la historia que Mateo les atribuye y descarte su informe como no auténtico, debe proporcionar una alternativa más racional a sus mejores esfuerzos. Estaban desconcertados (1) por la intrépida, precisa e incuestionable evidencia dada por valientes testigos, y (2) por su propia incompetencia para explicar la indudable ausencia del cuerpo de la tumba vacía o presentar el cadáver como evidencia innegable de los discípulos. -' supuesto fraude.

Naturalmente, no admitirían más de lo absolutamente necesario, pero debe circular alguna interpretación plausible de los hechos para reducir el daño al mínimo. No podían hacer menos que admitir la ausencia del cuerpo. La única solución de las autoridades fue mentir descaradamente en armonía con su evaluación racionalista del riesgo que enfrentaban ( Mateo 27:64 ).

Las autoridades arrestaron a los primeros cristianos por propagar la resurrección de Cristo, pero nunca los acusaron de robo del cuerpo, mostrando lo poco que creían en su propia historia. ¿No podemos imaginarnos a los espías de Anás y Caifás escuchando subrepticiamente la conversación de todos en busca de alguna pista sobre el paradero del cadáver del galileo, o peinando salvajemente las laderas y las cuevas de Palestina, buscando desesperadamente cualquier evidencia de un entierro reciente?

Desafortunadamente, este dicho . continúa hasta el día de hoy no proporciona ninguna pista directa sobre la escritura del Evangelio de Mateo, ya que Justino Mártir (165) informó de la continuación de esta calumnia hasta su tiempo ( Diálogo con Trifón, 108, 2). De hecho, Justin acusó que los judíos buscaban agresivamente controlar la poderosa influencia del Evangelio de la resurrección al propagar esta calumnia por medio de correos especiales enviados por todo el mundo judío. Incapaces de disipar el poder de los hechos, estos incrédulos se asentaron en una leyenda que ocultaría a sus descendientes lo que ellos mismos no podían negar que era la verdad.

Pero que solo Mateo, de todos los evangelistas, informó de los esfuerzos de los judíos se explica adecuadamente por estos factores:

1.

Mateo dirigió su Evangelio al lector hebreo, por lo que necesitaba abordar este problema de frente.

2.

Otros escritores de los Evangelios, precisamente porque Mateo lo informó, no necesitaron darle más publicidad a esto, cuando ellos también tenían mucho más que contar.

Pero este pasaje proporciona otra evidencia inesperada de la veracidad del Evangelio. Mateo sabía que uno es conocido no solo por los amigos que mantiene, sino también por la calidad de sus enemigos. La mentira judía debe permanecer a lo largo de la historia al lado del mensaje que transforma la vida, el martirio heroico, la conciencia y la moralidad de estos mismos discípulos. El resultado de la comparación no deja dudas sobre la sinceridad, entrega y ética de los cristianos frente a los mejores esfuerzos de sus detractores por concebir alguna plausible explicación alternativa al hecho que todos admitían: el sepulcro vacío.

Además, los discípulos no fomentaron la difusión gradual de un vago rumor. Más bien, por su intrépida proclamación del Cristo resucitado justo en el corazón del judaísmo mundial, estos testigos presenciales lanzaron su mordaz testimonio público frente a una feroz tormenta de persecuciones, privaciones y muerte. Si los enemigos deseaban demoler los datos en los que se basaba la predicación cristiana, no podrían desear una oportunidad mayor o más completa.

El testimonio de Mateo también elimina la sospecha de que el cuerpo de Jesús fue escondido por algunos de sus enemigos. De lo contrario, cuando los primeros cristianos comenzaron a sacudir el judaísmo hasta la médula al hacer que miles de creyentes creyeran en el Cristo resucitado, los gobernantes habrían expuesto sin piedad el engaño simplemente produciendo ellos mismos el cuerpo en mal estado de descomposición. Que no lo hicieron significa que no pudieron.

Junto con el pasaje que la acompaña ( Mateo 27:62 ss.), esta sección enfatiza hasta qué punto toda la Pasión estuvo bajo la dirección de un Dios omnipotente cuyos planes no podían ser frustrados por la planificación más cuidadosa de los hombres rebeldes empeñados en tener los suyos propios. camino. Esta realización prepara la mente para aceptar la autoridad universal de Jesús y la Gran Comisión ( Mateo 28:18 f.

; cf. Mateo 10:28 ). Apartando su atención del Israel incrédulo que había despreciado a su verdadero Rey, en armonía con su comisión apostólica (cf. Hechos 13:46 ), Mateo se dirige a los gentiles ( Mateo 28:18-20 ).

Además, al mostrar que Dios permitió que los primeros mensajeros de la resurrección fueran los propios enemigos, testigos cuyo informe nunca fue cuestionado como completamente cierto, Mateo subraya el hecho de que el conocimiento intelectual del hecho más grande del mundo es insuficiente para producir la fe salvadora. Más bien, el corazón de uno debe ser el de un discípulo, abierto a Dios, dispuesto a ser enseñado, antes de que la fe pueda conducir a la salvación.

(Cf. Mateo 13:18-23 ; especialmente Lucas 8:15 ).

Al reflexionar sobre la superficialidad y los absurdos que encierra esta historia que se incluye como modelo de lo que son capaces los escépticos, los lectores de Mateo se animan a afrontar con inteligencia; habilidad y coraje todos los demás intentos de racionalización para explicar la tumba vacía.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Indique la reacción de los guardias cuando recobraron el sentido.

2.

¿A qué autoridad específica se reportaron los soldados?

3.

¿Por qué informar específicamente a ellos?

4.

¿Cuál fue la reacción inmediata de esta autoridad?

5.

¿Cuál fue la estrategia elegida por las autoridades para enfrentar la nueva crisis?

6.

Explique por qué las personas hostiles a Jesús no inventaron nada más plausible que la estratagema sobre la que finalmente se decidió su consejo.

7.

¿Funcionó esta estratagema? Si es así, ¿en qué medida? Si no, ¿en qué medida fracasó?

8.

Enumere los hechos que demuestran lo absurdo de la estratagema.