Miqueas 3:9-12

CONCLUSIÓN DE LAS DENUNCIA. Miqueas 3:9-12

caravana Oíd esto, os ruego, cabezas de la casa de Jacob y gobernantes de la casa de Israel, que aborrecéis el derecho y pervertís toda equidad. Edifican a Sión con sangre y a Jerusalén con iniquidad. Sus cabezas juzgan por salario, y sus sacerdotes enseñan por salario, y sus profetas adivinan por dinero; y se apoyan en Jehová, y dicen: ¿No está Jehová en medio de nosotros? ningún mal vendrá sobre nosotros.

Por tanto, a causa de vosotros Sión será arada como un campo, y Jerusalén será convertida en montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque.
LXX. Oíd ahora estas palabras, príncipes de la casa de Jacob y resto de la casa de Israel, que aborrecéis el derecho y pervertís toda justicia; que edifican a Sión con sangre, ya Jerusalén con iniquidad. Sus cabezas han juzgado por dones, y sus sacerdotes han respondido por salario, y sus profetas han adivinado por dinero: y sin embargo se han reposado en el Señor, diciendo: ¿No está el Señor entre nosotros? ningún mal vendrá sobre nosotros. Por tanto, a causa de vosotros Sión será arada como un campo, y Jerusalén será como un almacén de frutos, y el monte de la casa como bosque de bosque.

COMENTARIOS

Hasta este punto, Miqueas ha denunciado específicamente a los ricos cuya riqueza se gana engañando a los pobres, al falso profeta que predica lo que sus oyentes quieren oír mientras ignora sus pecados, a los jueces que no se preocupan por la justicia y a los funcionarios políticos que, como sus constituyentes, odian el bien y aman el mal. En este pasaje resume y concluye la lista de aquellos cuya codicia por el poder y la riqueza, junto con su despreocupación por la miseria humana, han llevado a la nación del pacto de Dios a su ruina.

La lista de sus pecados suena ominosamente familiar para cualquiera que conozca la condición espiritual actual de nuestra propia nación. Aborrecen la justicia y pervierten toda equidad. Juzgan por recompensa, enseñan por pago y adivinan por dinero. Y a pesar de todo ellos tienen la audacia de apoyarse en Jehová. En lugar de arrepentirse y obedecer Sus leyes, presumen creer que todavía son Su pueblo, para que ningún mal pueda sobrevenirles.

La falsa enseñanza siempre es reconocible por su énfasis en la bondad de Dios acompañada por la negación de Su ira. su proclamación de las promesas de Dios mientras niega la condición de esas promesas. La predicación de tales mentiras sólo hace que los juicios de Dios sean más ciertos.

( Miqueas 3:9 ) Hear se resume aquí desde el versículo uno, indicando que Miqueas está a punto de resumir su denuncia de los males de aquellos que dicen ser el pueblo de Dios.

El término cabezas de Jacob, como en el versículo uno, llama la atención sobre los gobernantes civiles de la comunidad, mientras que los gobernantes de la casa de Israel, aquí como allá, se refieren a los líderes religiosos. La suma de todo lo que les ha acusado es que aborrecen la justicia y pervierten toda equidad.

Pusey comenta sobre Miqueas 3:9, Aborrecen el juicio, dice, como algo repugnante y abominable, que los hombres ni siquiera pueden soportar mirar; no sólo trataron mal, sino que pervirtieron, desvirtuaron, toda equidad. todo lo que era correcto por la conciencia o por las leyes de Dios, lo desvirtuaban, como los sofistas haciendo que lo peor pareciera la mejor causa.

Una anécdota bastante sádica ilustrará cómo esta actitud hacia la justicia social está muy viva hoy en día. Se cuenta la historia de dos hombres negros que caminan por una carretera de acceso limitado en el sur profundo. El Cadillac de un adinerado propietario de una plantación los golpeó a ambos, arrojando a uno a un campo de algodón cercano y al otro a través del parabrisas del automóvil y al asiento trasero. Un sheriff pronto llegó a la escena y anunció: Acusaremos a uno por abandonar la escena de un accidente y al otro por allanamiento de morada.

El humor de esta historia no radica en el juicio del sheriff contra los desafortunados negros, sino en las improbables circunstancias del accidente. Las perversiones de la justicia son igualmente inverosímiles en los registros judiciales de todo Estados Unidos. Las razones son las mismas que provocaron la corrupción de los días de Miqueas.

( Miqueas 3:10 ) Manteniendo su distinción entre las autoridades civiles y religiosas, Miqueas acusa a estas últimas de edificar a Sión con sangre ya las primeras de edificar a Jerusalén con iniquidad.

La religión consistía en observar meticulosamente los sacrificios formales diarios en el templo mientras se ignoraban las implicaciones morales de la ley, en particular el asunto de las relaciones humanas. La acusación recuerda a la que hizo Jesús contra los líderes religiosos del primer siglo de Sion: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis dejado de hacer las cosas más importantes de la ley, la justicia, la misericordia y la fe; pero estas cosas debéis haber hecho y no haber dejado de hacer lo otro.

( Mateo 23:23 ) Tanto Miqueas como Jesús habrían estado de acuerdo con Proverbios 15:8 , El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová. Los propósitos del pacto de Dios, simbolizados aquí en el término Sión, no pueden basarse en la sangre de los sacrificios religiosos ofrecidos por hombres malvados.

No podemos dejar de señalar de paso que una de las principales razones del desencanto del hombre moderno con la iglesia institucionalizada es que las personas religiosas que son miembros de las iglesias han fallado demasiado a menudo en relacionar su deber para con Dios con su deber para con el hombre y particularmente a las injusticias sociales exigidas a los pobres e ignorantes. Es fácil decir que los propósitos de Dios son redentores en lugar de reformadores. que el negocio de la iglesia es predicar el evangelio y ganar a los perdidos, pero no es tan fácil alcanzar a los perdidos cuyo estómago está vacío porque algún miembro influyente de la iglesia le ha negado el trabajo por el color de su piel.

Es fácil decir que el negocio de la iglesia es proclamar la redención de Cristo a los que están fuera de la iglesia, pero no es tan fácil lograr que el extraño escuche un recital de sus necesidades espirituales mientras permanecemos distantes y despreocupados por sus necesidades físicas. . Sin duda, es por eso que Jesús... El único relato detallado del juicio tiene que ver con aquellos que alimentaron, visitaron y vistieron a los oprimidos en su nombre.

o que mientras realizaba grandes obras religiosas había dejado de hacerlo. ( Mateo 25:31-46 ) En la profecía de Miqueas, así como en la del Señor, el castigo de tal maldad es severo y total.

Así como la religión de Sion se construyó sobre la sangre de sacrificios burlonamente sin sentido, la estructura política del gobierno civil de Jerusalén se construyó sobre la iniquidad social. El comentario de Matthew Henry aquí lo dice tan bien como se puede decir: Pretenden justificar sus extorsiones y opresiones, que han construido Sión y Jerusalén: agregan nuevas calles y plazas. y adornarlos; establecen y promueven los intereses públicos tanto en la iglesia como en el estado, y piensan que en ello hacen un buen servicio a Dios ya Israel.

¿Podría haber alguna ilustración más precisa en un escrito antiguo de las injusticias sociales de la América moderna? En nombre del progreso, sacamos a las personas desfavorecidas de hogares inadecuados por los que les pagamos poca o ninguna remuneración para dar paso a nuestros proyectos de renovación urbana y autopistas. exigimos impuestos exorbitantes para subvencionar proyectos tan urgentes como el estudio científico de las lombrices de tierra, mientras que muchos de los que pagan los impuestos se ven obligados a privar a sus hijos de las necesidades de la vida.

la lista de nuestras iniquidades es tan larga como la acusada por Miqueas contra los líderes de su sociedad. Seremos algo menos que sabios si no comprendemos que la podredumbre moral que destruyó a Israel y Judá en los siglos VIII y VII a.C. destruirá también a los nuestros en los siglos XX y XXI d.C.

CABEZAS. SACERDOTES. Miqueas 3:11

Siguiendo aún más lejos en su denuncia de los líderes civiles y religiosos de la nación, Micah nuevamente acusó a los jueces de ser corruptos, decidiendo los casos sobre la base de sobornos en lugar de la justicia.

A este cargo, el profeta añade una nueva nota. Hasta ahora, ha denunciado al falso profeta como representante del sistema religioso corrupto. Ahora se vuelve hacia el sacerdote. El sacerdote, alega, enseña a sueldo. El deber del sacerdote era enseñar la ley y decidir la controversia con la justicia, ( Levítico 10:11 , Deuteronomio 17:11 ) En cambio, estos representantes espirituales de Dios entre Su pueblo estaban enredados en el mismo materialismo que contaminó al resto de la alta sociedad. clases de la sociedad.

Miqueas tampoco olvida al falso profeta al hacer este resumen de sus cargos. Nuevamente afirma que los profetas predican solo para llenar sus bolsillos. Ellos adivinan, es decir, proclaman lo que saben que la gente quiere escuchar como la voluntad de Dios para recibir la paga.
Y mientras hacen esto, le dicen al pueblo que Dios está entre ellos, que la condenación predicha por Miqueas e Isaías y otros no puede suceder porque son, después de todo, el pueblo elegido de Dios.

Tal afirmación plantea una pregunta bastante discutible, muy relevante en nuestros días: ¿Quién es el verdadero patriota? ¿Quién está realmente preocupado por su país? ¿La persona que dice que mi país está bien o mal o la persona que, como Miqueas, ve las faltas de su patria y se propone en nombre de Dios hacer algo al respecto?
Debe quedar claro por la condenación subsiguiente pronunciada contra Sion y Jerusalén, así como por el testimonio de la historia más reciente, que la relación de Dios con los judíos como raza o como nación no es incondicional.

Han desechado a Jehová por Baal. han abandonado la justicia espiritual por la ganancia material y el placer carnal. Como su antiguo tío Esaú, han vendido su primogenitura por un plato de lentejas y, por lo tanto, ¡ya no tienen ningún derecho a las promesas de Jehová!

POR LO TANTO. Miqueas 3:12

Como consecuencia del pecado de los que están en lugares altos, la montaña sagrada, Sión, será arada como un campo, y Jerusalén, su capital, será como cualquier otro lugar alto en el bosque. (El 6 de septiembre del año 70 d. C., Jerusalén cayó y los romanos la destruyeron tan completamente que atravesaron con un arado las ruinas. Como nación, los judíos habían llegado a su fin; y su propia locura los había acabado. Barclay)

El reino está terminado. El norte irá primero, el sur pronto lo seguirá. Y Dios llamará a un remanente a través del cual cumplir Su promesa... en ti serán benditas todas las familias de la tierra. ( Génesis 12:3 (b ))

Cien años después, otro profeta, Jeremías, citaría estos versículos de Miqueas en defensa de sus propias denuncias de una generación igualmente pecadora. ( Jeremias 26:18 )

Capítulo VIII Cuestiones

Tercer Ciclo

1.

Discuta la preocupación de Miqueas por el pacto a la luz de su súplica en Miqueas 3:1-4 .

2.

Discuta el concepto de bien y mal absolutos en contraste con la ética de situación moderna (nueva moralidad). Miqueas 2:1 -ff

3.

¿Qué significa quitarles la piel y la carne de los huesos ( Miqueas 2:2 ( b ) - Miqueas 3:3 ) ?

4.

Discuta la voluntad de Dios como la única norma natural y adecuada de todo lo que es correcto.

5.

Discuta formas de penetrar las capas de ignorancia en las filosofías modernas con la verdad de la soberanía de Dios.

6.

¿Son relevantes para nuestra actual revolución moral las advertencias proféticas de las consecuencias de amar el mal y odiar el bien?

7.

¿Qué tres clases de personas denuncia Miqueas? ( Miqueas 2:1-3 ; Miqueas 3:1-5 )

8.

¿Qué clase específica de líderes son acusados ​​de hacer que la gente se equivoque?

9.

¿Cuál parece haber sido la principal preocupación de los falsos profetas?

10

¿Cuál es la advertencia de Dios a los profetas mercenarios?

11

Comente sobre la idea de que Dios es un benefactor benevolente tolerante.

12

¿Cuál será el destino de los falsos profetas en el día del juicio contra las naciones malvadas como lo pronunció Miqueas?

13

¿Qué tres cosas caracterizan a Miqueas como un verdadero profeta en oposición a los falsos profetas?

14

Compare el síndrome del falso profeta de los días de Miqueas con nuestro clima religioso actual en América.

15.

¿Cuál es la relación entre la enseñanza religiosa falsa y el colapso cultural de una civilización?

dieciséis.

¿Cuáles son los pecados específicos con los que Miqueas acusa a los ricos, al falso profeta, a los magistrados, a los funcionarios políticos?

17

La falsa enseñanza siempre es reconocible por su énfasis en la ____________ de Dios acompañada por una negación de Su ____________.

18

El término cabeza de Jacob llama la atención sobre ____________.

19

Los gobernantes de la casa de Israel se refiere a ____________.

CAPÍTULO IX

EXALTACIÓN FUTURA Y
ESPERANZA MESIÁNICA