Miqueas 3:9

_OÍD ESTO, OS LO RUEGO, JEFES DE LA CASA DE JACOB Y PRÍNCIPES DE LA CASA DE ISRAEL, QUE ABORRECÉIS EL JUICIO Y PERVERTÍS TODA EQUIDAD._ OÍD ESTO, OS RUEGO, JEFES DE LA CASA DE JACOB. Aquí comienza el tema principal de la profecía: una demostración de su afirmación de que está "lleno de poder por el Espíritu de Yahvé...

El Profeta realmente comienza a probar lo que había dicho, que estaba lleno del poder del Espíritu Santo: y fue, como dicen, una prueba real, cuando el Profeta no temió ningún poder mundano, sino que se dirigió audazmente a los príncipes y provocó su ira contra él. Escucha, dice, jefes, gobernantes de la casa de Jacob, hombres que son crueles, sangrientos e inicuos. Entonces vemos que el Profeta no se había jactado de lo que no confirmó sin demora. Pero comenzó diciendo que estaba lleno del Espíritu de Dios, para que pudiera dirigirse a ellos con mayor libertad y para comprobar su insolencia. De hecho, sabemos que los impíos son guiados tan de frente por Satanás, que dudan en no resistirse a Dios mismo; sin embargo, el nombre de Dios a menudo es para ellos una especie de cadena oculta. Por mucho que los malvados puedan enfurecerse, se vuelven menos feroces cuando se introduce el nombre d...

9-12 Los muros de Sión no deben gracias a aquellos que los edifican con sangre e iniquidad. El pecado del hombre no obra la justicia de Dios. Incluso cuando los hombres hacen lo que en sí mismo es bueno, pero lo hacen por lucro sucio, se convierte en abominación tanto para Dios como para el hombre. La fe descansa en el Señor como el fundamento del alma: la presunción solo se apoya en el Señor como apoyo, y lo usaría para servir un turno. Si los hombres que tienen al Señor entre ellos no les impedirá hacer el mal, nunca podrá evitar que sufran el mal por hacerlo. Mira el destino del impío Jacob; Por lo tanto, Sión por ti será arada como un campo. Esto se cumplió exactamente en la destrucción de Jerusalén por los romanos, y así es en este día. Si los lugares sagrados están contaminados por el pecado, serán desperdiciados y arruinados por los juicios de Dios....

Versículo 9. _ESCUCHA ESTO._ Una apelación similar a la de Miqueas 3:1 ....

ESCUCHA ESTO, TE RUEGO - El profeta descarga sobre ellos ese "juicio" del cual, por el Espíritu de Dios, estaba lleno, y que "aborrecían; juicio "contra su perversión de juicio. Él reprende las mismas clases que antes "los jefes y jueces" Miqueas 3:1, pero aún más severamente. Aborrecen el juicio, dice, como algo repugnante y abominable, como los hombres no pueden soportar siquiera mirar; no solo trataron mal, sino que "pervirtieron, distorsionaron, toda la equidad": "para que no quede ni siquiera un poco de justicia en la ciudad". "Toda la equidad"; todo tipo de cosas, correctas, rectitud, rectitud, franqueza, lo que fuera correcto por la conciencia natural o por la ley de Dios, distorsionaron, como los sofistas haciendo que lo peor parezca la mejor causa. La violencia desnuda aplasta al individuo; La perversión de la equidad destruye la fuente de la justicia. El profeta se aleja de...

EXPOSICIÓN Versículo 3: 1-5: 15 Parte II. DENUNCIACIÓN DE LOS CRÍMENES DE LOS GRANDES, SEGUIDOS POR UNA PROMESA DE LA GLORIFICACIÓN DE SION, EL NACIMIENTO DE MESÍAS, Y LA EXALTACIÓN MÁS ALTA DE LAS PERSONAS. Miqueas 3:1 § 1. Pecados de los gobernantes, y su castigo. Miqueas 3:1 El profeta denuncia los pecados de los gobernantes, falsos profetas y sacerdotes; y comienza con la injusticia y la opresión practicada por los grandes hombres. Y yo dije. La nueva dirección se presenta así como análoga a las denuncias en el capítulo anterior, que fueron interrumpidas por la promesa de liberación, a la que no se hace referencia aquí. Oh jefes de Jacob; sinónimo de príncipes de la casa de Israel (comp. Miq

ESCUCHA ESTO, TE RUEGO, LOS JEFES DE LA CASA DE JACOB, Y LOS PRÍNCIPES DE LA CASA DE ISRAEL ,. Como una instancia de su audacia, coraje e imparcialidad, comienza con los principales hombres de la tierra, y los cobra con pecados, y reprenderlos, y denuncia a los juicios a causa de ellos; Miqueas 3:1. QUE ABORRECE EL JUICIO, Y PERVERTIR TODOS EQUITY ; Un personaje triste de príncipes, gobernantes y jueces, que no solo debe saber sino para amar el juicio, la justicia y la equidad, y los hacen; Incluso tome deleite y placer en la distribución de ellos a todos, y en cada causa que venía ante ellos; Pero, en lugar de esto, odiado a hacer lo que era correcto y solo; y pervertido todas las reglas y leyes de justicia y equidad, limpiando a los culpables y condenando a los inocentes....

Ahora el Señor habla del juicio venidero que vendrá contra los que han ido al cautiverio. Y dije: Oíd, os ruego, oh cabezas de Jacob, y vosotros príncipes de la casa de Israel; ¿No te corresponde a ti conocer el juicio? que odian el bien y aman el mal; que les arrancan la piel y la carne de los huesos; que también comen la carne de mi pueblo, y les quitan la piel de encima; y les quebrantan los huesos, y los cortan en pedazos, en cuanto a la olla, y la carne dentro de la olla. Entonces clamarán a Jehová, y él no los oirá; aun en aquel tiempo esconderá de ellos su rostro, por cuanto se han portado mal en sus obras. Así ha dicho Jehová acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, que muerden con sus dientes, y claman: Paz; y al que no pone en sus bocas, aun le preparan guerra ( Miqueas 3:1-5 ): Así que Dios está hablando en contra de la gente ahora a causa de sus mal

EL SEGUNDO MENSAJE PROFÉTICO CAPÍTULO 3 _1. Discurso a los príncipes y jueces impíos ( Miqueas 3:1 )_ 2. Discurso a los falsos profetas ( Miqueas 3:5 ) 3. El veredicto del juicio ( Miqueas 3:9 ) Miqueas 3:1 . El segundo mensaje profético de Miqueas contiene las grandes profecías mesiánicas. Pero primero el profeta da una descripción de la degradación de la nación, la corrupción moral de los líderes y jueces, así como de los falsos profetas. Todo se resume en una frase, “que odian el bien y aman el mal. “Los príncipes y jueces robaron al pueblo, lo trataron como ganado ...

EL PROFETA DE LOS POBRES Miqueas 2:1 ; Miqueas 3:1 Hemos probado el amor de Miqueas por su campo en la efusión de su corazón sobre sus aldeas con un dolor por su peligro mayor que su dolor por Jerusalén. Ahora, en su tratamiento de los pecados que dan a ese peligro su significado fatal, se inspira en la misma parcialidad por los campos y la gente que lo rodea. Mientras Isaías satiriza principalmente las modas del pueblo y las intrigas de la corte, Miqueas azota la avaricia del terrateniente y la injusticia que oprime al campesino. Por supuesto, no podía dejar de compartir la indignación de Isaías por la política fatal de la capital, como tampoco Isaías podía ayudar a compartir su sentido de los peligros económicos de las provincias;...