Miqueas 6:1-8

ACTOS DE SALVACIÓN OLVIDADOS. Miqueas 6:1-8

caravana Oíd ahora lo que dice Jehová: Levántate, contiende delante de los montes, y oigan los collados tu voz. Oíd, montes, el pleito de Jehová, y cimientos duraderos de la tierra; porque pleito tiene Jehová con su pueblo, y contenderá con Israel. Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y en qué te he cansado? testificar contra mí. Porque yo te saqué de la tierra de Egipto, y te redimí de casa de servidumbre; y envié delante de ti a Moisés, Aarón y Miriam.

Pueblo mío, acuérdate ahora de lo que ideó Balac rey de Moab, y de lo que le respondió Ballaam hijo de Beor; acordaos desde Sitim hasta Gilgal, para que conozcáis las justicias de Jehová. ¿Con qué me presentaré delante de Jehová, y me inclinaré delante del Dios alto? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se complacerá Jehová en millares de carneros, o en diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide Jehová de ti sino que hagas justicia, y ames la bondad, y andes humildemente con tu Dios?
LXX.

Escucha ahora una palabra; el Señor Dios ha dicho; Levántate, suplica a los montes, y que los collados oigan tu voz. Oíd, montes, el pleito de Jehová, y valles, los cimientos de la tierra: porque Jehová tiene pleito con su pueblo, y pleiteará con Israel. Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿O en qué te he turbado? ¿O en qué te he afligido? respóndeme. Porque yo te saqué de la tierra de Egipto, y te redimí de la casa de servidumbre, y envié delante de ti a Moisés, a Aarón y a Mariam.

Pueblo mío, acuérdate ahora del consejo que Balac rey de Moab tomó contra ti, y lo que le respondió Balaam hijo de Beor desde las cañas: a Galgal; para que se conozca la justicia del Señor. ¿Con qué alcanzaré al Señor, y me aferraré a mi Dios altísimo? ¿Lo alcanzaré con holocaustos, con becerros de un año? ¿Aceptará el Señor miles de carneros o diez mil cabras gordas? ¿Debo dar mi primogénito por la impiedad, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? ¿No se te ha dicho, oh hombre, qué es lo bueno? ¿O qué requiere el Señor de ti, sino que hagas justicia, y ames la misericordia, y estés listo para andar con el Señor tu Dios?

COMENTARIOS

La primera controversia de Jehová contra su pueblo es ocasionada por haber olvidado sus obras salvadoras a favor de ellos en tiempos pasados. Siglos más tarde, Stephen formularía el mismo cargo contra ellos. Para él, esta era la historia de su vida nacional. (Cf. Hechos, capítulo 7) Levántate . contender _ ( defiende tu caso) ante las montañas. Miqueas 6:1-2

Los juicios pronunciados contra los reinos del norte y del sur en los tres ciclos que componen los capítulos 1-3 de Miqueas son severos. La denuncia de la nación, el abandono de la raza per se que se evidencia en las bendiciones prometidas al remanente (capítulo s 4-5) seguramente serán denunciados como injustos por aquellos que serán desechados. Para probar Su justicia en estas cosas, Dios llama al profeta para poner los pecados del pueblo ante ellos.

Debido a que el cumplimiento del pacto resultará en la bendición de Dios para todas las naciones de la tierra, esta controversia debe estar ante toda la creación. Así, el profeta completa el círculo, conectando esta sección final de su profecía con la primera (ver comentario sobre Miqueas 1:2 -ss) . Así como la justicia de los juicios de Dios contra los líderes de la nación se estableció ante todos los pueblos y naciones en el ciclo inicial, así la justicia de Sus quejas contra el pueblo ahora será vista abiertamente por todos. Se abogará por la equidad de la causa de Dios y los mismos pecadores serán forzados a confesar que los caminos y juicios de Dios son justos.

OH PUEBLO MÍO QUE HE HECHO YO. Miqueas 6:3-5

En estos versículos se hace la queja de Dios. En Miqueas 6:9 a Miqueas 7:6, se juzgará el caso.

( Miqueas 6:3 ) El clamor de Miqueas 6:3-5 no es el severo pronunciamiento judicial del Capítulo s 1-3 contra la ley quebrantada. Aquí tenemos más bien la súplica de un corazón quebrantado. ¿Qué te he hecho? -¿En qué te he cansado? Han pecado contra Su amor así como contra Su ley.

( Miqueas 6:4 ) Yo te crié. La nación de Israel no existía hasta que las misericordias de Dios sacaron de tierra ajena una raza esclava por el pacto de bendición hecho con su padre] (Cp. Éxodo 2:24 ) Era la ley, dada por medio de Moisés y el sacerdocio instituido en Aarón que convirtió a la raza en una nación. la misma ley cuya ostentación ahora ocasionó el quebrantamiento del corazón de su Dios ante la necesidad de juzgar a su pueblo.

PUEBLO MÍO, RECUERDEN AHORA LO QUE IDEÓ BALAC REY DE MOAB Y LO QUE LE RESPONDIÓ BALAAM HIJO DE BEOR. Miqueas 6:5 (a)

La alusión de Miqueas aquí es a Números, capítulos 22-24. El profeta se coloca en la posición de Balaam y pide a aquellos a quienes habla que vean el paralelo.

Israel, acercándose a la tierra prometida, había acampado en las llanuras de Moab, frente a Jericó, en la orilla oriental del Jordán. Balac, rey de Moab, al ver lo que Israel había hecho a los amorreos, se aterrorizó y envió a Petor cerca del Éufrates al profeta Balaam con la petición de que viniera y maldijera a Israel.
Cuando Balaam fue ante Dios en busca de dirección, se le indicó que no regresara con los mensajeros de Balac, los ancianos de Moab.

Balac, asumiendo que se podía sobornar a Balaam, envió embajadores de mayor rango con mayores regalos. Nuevamente Balaam fue a Dios en oración y esta vez recibió instrucciones de ir con los príncipes de Moab pero decir solo lo que Dios le dio para decir.
A la mañana siguiente Balaam fue con los príncipes hacia Moab. Y Dios estaba enojado, aparentemente porque Balaam había sido lo suficientemente tentado por el soborno como para cuestionar Su primera instrucción.

Mientras Balaam cabalgaba hacia Moab, un ángel se le apareció a su asno, pero no a él. El animal, al ver que el ángel le bloqueaba el camino, se desvió hacia un campo, y Balaam la golpeó.
Otra vez el asna vio al ángel y, en lugar de obedecer a Balaam, aplastó su pie contra la pared, y Balaam la golpeó por segunda vez.
Por tercera vez el animal vio al ángel de Dios bloqueando el camino, y esta vez ella se resistió, por lo que Balaam la golpeó con su vara.

Entonces el Señor abrió la boca del asna y ella le preguntó a su amo qué había hecho para ser golpeada. Cuando Balaam respondió que era porque ella lo había provocado y ridiculizado y deseaba que una espada la matara, el animal le recordó que ella le había servido bien toda su vida y le preguntó si eso le había pasado antes.
Entonces los ojos de Balaam pudieron ver al ángel que estaba de pie en el camino con la espada desenvainada.

Cayó sobre su rostro ante el ángel y le preguntaron por qué le había golpeado el trasero cuando el ángel había venido a pararse contra él.
El profeta luego confesó que había pecado al intentar forzar su camino más allá del ángel del Señor.
Entendiendo que había hecho mal al pedir permiso una y otra vez para maldecir a Israel, Balaam pidió instrucciones y se le dijo que fuera a Moab pero que dijera solo lo que el Señor le ordenaría que dijera.

Al ver venir a Balaam, Balac se apresuró a encontrarse con el profeta, asumiendo que iba a maldecir a Israel
. Balaam ignoró la reprensión del rey por no haber venido de inmediato y le advirtió que diría solo lo que el Señor le diera que dijera.
Balac llevó a Balaam a Quireat-juzot, desde donde se dominaban las afueras del campamento de Israel. Allí los moabitas ofrecieron sacrificios y enviaron porciones del sacrificio a Balaam.
Al día siguiente, Balac llevó a Balaam a los lugares altos de Bamot-Baal desde donde podía ver a los israelitas.

El profeta requirió que el rey construyera nuevamente altares y sacrificios. Cuando terminó, le ordenó a Balac que esperara junto a los sacrificios mientras consultaba a Dios.
Dios se encontró con Balaam y le dio un mensaje, ¿Cómo puedo maldecir a los que Dios no ha maldecido? ¿Cómo puedo denunciar a aquellos a quienes el Señor no ha denunciado?

Al escuchar esto, Balac llevó a Balaam a otro lugar alto, a la cima del monte Pisga, con la esperanza de que se le permitiera maldecir a Israel desde este punto de vista. Nuevamente Balaam esperó el mensaje de Dios.
Esta vez el mensaje fue, Dios no es un hombre que debe decir o actuar una mentira ni sentir remordimiento por lo que ha prometido, he recibido su mandato de bendecir a Israel.

Luego sigue el discurso de Balaam a Balac acerca de la liberación de Israel de Egipto por parte de Dios. ( Números 23:22-26 )

Al ver que Balaam no maldeciría a Israel, Balac le pide que no la maldiga ni la bendiga, a lo que Balaam respondió: Todo lo que el Señor hable, debo hacerlo.

Una vez más, Balac llevó a Balaam a otro lugar elevado en un último esfuerzo por salirse con la suya contra Israel. Pero Balaam ya no buscó señales del permiso de Dios para maldecir a su pueblo. En cambio, miró hacia otro lado.
Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Balaam y el profeta bendijo a Israel en presencia de Balac. Ante esto, el rey de Moab se enojó. Al responder a la ira de Balac, Balaam dijo: No puedo ir más allá del mandato del Señor para hacer bien o mal por mi propia voluntad, pero lo que el Señor diga, eso lo diré. ( Números 24:13 , Biblia enfatizada)

Es la voluntad progresiva y la determinación final de Balaam de hablar solo lo que el Señor le dio para decir que Miqueas aquí se apropia de sí mismo. Él también ha dicho lo que sus oyentes no quieren oír. Su respuesta es: Pueblo mío , acuérdate ahora de lo que ideó Balac, rey de Moab, y de lo que le respondió Balaam, hijo de Beor.

Miqueas también está decidido a decir, bueno o malo, sólo lo que el Señor le da para decir.

... RECUERDEN DESDE SITIM HASTA GILGAL, PARA QUE CONOZCAN LA JUSTICIA DE JEHOVÁ. Miqueas 6:5 (b)

Después de que Dios prohibió rotundamente a Balaam que maldijera a Israel y trajo a este profeta extranjero para bendecir al pueblo de Jehová, ¡el pueblo mismo se volvió a los ídolos! ( Números 25:1 -ss )

Estableciéndose en Sitim, el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab. (y) así Israel se unió a Baal de Peor. ( Números 25:1-3 , Biblia enfatizada)

Como resultado, la ira de Dios se encendió contra Israel, por lo que ordenó a Moisés que ahorcara a sus líderes y 24.000 israelitas fueron heridos.
Miqueas nuevamente pide que aquellos a quienes les habla recuerden el trato pasado de Dios con Israel. Él la ha castigado anteriormente por infidelidad. Si recuerdan esta verdad, verán la validez de la advertencia de Micha sobre la misma ira. Una vez más, el mensaje de Miqueas es oportuno en nuestros días.

CON QUÉ ME PRESENTARÉ DELANTE DE JEHOVÁ. Miqueas 6:6-7

La pregunta de Miqueas es simplemente si él, como Balac, intentará continuamente, con sacrificios de animales, alterar la voluntad de Dios. Habiéndose interpuesto en el camino de la determinación de Balaam de hacer la voluntad de Dios, ya sea buena o mala, ahora da a entender que sus oyentes están en la misma posición que Balac, rey de Moab!

... DARÉ A MI PRIMOGÉNITO POR MI TRANSGRESIÓN... Miqueas 6:7 (b)

Micah continúa con el tema, insinuando que lo harían recurrir a Baal en su favor. Era una de las prácticas abominables del culto a Baal que el primogénito del adorador fuera arrojado a las entrañas ardientes del ídolo para expiar el pecado de los padres. ¿Le harían recurrir a esta práctica despreciable para expiar por haber pronunciado el juicio de Dios contra ellos? ¡El sarcasmo es mordaz!

ÉL TE HA MOSTRADO, OH HOMBRE, LO QUE ES BUENO; Y QUÉ PIDE JEHOVÁ DE TI, SINO HACER JUSTICIA, Y AMAR LA MISERICORDIA, Y SER HUMILDE CON TU DIOS. Miqueas 6:8

Esta es una de las preguntas clásicas de las Escrituras. Está a la altura de la del Señor: ¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su propia vida? ( Mateo 26:16 ) Y el escritor hebreo ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? ( Hebreos 2:1-4 )

Para tales preguntas no hay respuesta.
La insistencia de Dios en la fidelidad no es irrazonable, particularmente cuando se recuerdan sus bendiciones pasadas y sus promesas presentes. Tampoco es irrazonable Su castigo por la infidelidad cuando uno recuerda que es Su propósito a través de tal fidelidad beneficiar no solo a los fieles sino a toda la humanidad.

¿Qué requiere Jehová de ti? La Ley establece innumerables requisitos. Desde el catálogo directo de la mortalidad eterna en el decálogo hasta los requisitos detallados de los sábados y los sacrificios, la suma y sustancia de tales requisitos es que los adoradores de Dios deben obrar con justicia, amar la bondad y caminar humildemente con tu Dios. El incumplimiento de los mandamientos y preceptos expresados ​​en formas externas conduce inevitablemente al incumplimiento de estos elementales simples pero profundos: hacer justicia, amar la bondad, caminar con humildad.

El texto de la Septuaginta contiene tres términos cuyos significados arrojan mucha luz sobre este versículo: literalmente el estar haciendo justicia; amor misericordia; y estar preparados, en referencia a la marcha (como en un viaje) con vuestro Señor, Dios.
Lo que se describe aquí es el estilo de vida requerido por Dios. Hacer justicia es tener las acciones justas como hábito o estilo de vida. Pero, ¿qué es la justicia? Tiene que ver con guardar la ley de Dios.

Sus mandamientos y ordenanzas. Lejos de eliminar la necesidad de guardar los mandamientos de Dios, este pasaje establece en términos simples, pero contundentes, la necesidad de hacerlo.
Pero obedecer los mandamientos formalmente, pasar por los movimientos de conformidad con la ley de Dios sin ningún efecto correspondiente en la vida de uno, hace de tal obediencia una burla hueca y una afrenta a Dios. El segundo requisito es amar la misericordia.

Una vez más, el griego de la Septuaginta es claro. (Y dado que la Septuaginta es la Biblia citada por Jesús y sus apóstoles, nos corresponde comprenderla). La frase, traducida misericordia, significa literalmente, tener piedad, tener compasión.

Este último se menciona como un atributo de Dios. ( Éxodo 33:19 cp. Romanos 9:15 ) Tener compasión es ponerse en la situación del que sufre. sufrir con él. Este Dios lo hace.

Miqueas no afirma que esto sea un requisito del pueblo de Dios. Evidentemente, es un ideal a buscar, pero lo que se requiere es lástima, sentir lástima, objetivamente.

¡Debemos amar tal misericordia! He aquí uno de esos raros usos precristianos de la palabra amor: el amor de la voluntad, no de las emociones. El amor que es entrega deliberada. Dios exige la entrega deliberada de sí mismo a la piedad, la preocupación objetiva por los demás. Sin esto, toda obediencia religiosa formal es hueca.

Jesús dijo lo mismo: Estos (el cumplimiento de mandamientos específicos) debéis haber hecho, y no haber dejado el otro (justicia, misericordia, confianza) sin hacer. ( Mateo 23:23 )

El miembro de la iglesia de hoy que es meticulosamente correcto en asuntos doctrinales y que no se preocupa por la misericordia donde hay sufrimiento humano ha errado el blanco en la medida en que lo han errado aquellos a quienes Miqueas les prometió la ira de Dios.
El tercer requisito de Dios es que su pueblo viva constantemente en una actitud de disponibilidad para ir con Dios como Señor. La frase caminar, significa literalmente, proceder o seguir su camino.
Dios requiere que Su pueblo esté alerta a Su autoridad. A medida que avanzamos en nuestro camino, debemos hacerlo con la conciencia de que Dios es nuestro Señor. Esta actitud es imperativa para el cumplimiento de los dos primeros requisitos enumerados por Miqueas.

El salmista nos dice que Dios prueba las mentes y los corazones. ( Salmo 7:9 ) Proverbios 20:27 describe la lámpara de Jehová escudriñando todas Sus partes más íntimas. la Salmo 139:23 ora el salmista, escudriñame, oh Dios, y conoce mi corazón.

En 1 Crónicas 28:9 David le informa a Salomón, ... Jehová escudriña todos los corazones, y entiende todo designio de los pensamientos.

Dios no requiere simplemente emitiendo mandatos y edictos. El corazón de las ordenanzas de Dios es Su conocimiento íntimo de los corazones y las mentes de los hombres. Es por esta razón que la forma exterior siempre debe expresar la realidad interior y ambas deben proceder de una vigilancia constante al Señorío de Aquel con Quien tenemos que ver.

Capítulo X Preguntas

La controversia de Jehová con su pueblo

1.

Los capítulos seis y siete de Miqueas se componen de una serie de __________.

2.

Así como los pecados de los líderes de la sociedad se filtran a través de todas las clases, los __________ se aplican a todas las personas.

3.

La primera controversia de Jehová con su pueblo es ocasionada por haber olvidado __________.

4.

La controversia de Dios con Su pueblo es anterior a toda la creación porque __________.

5.

¿Cómo conecta Miqueas la sección final de su libro con la primera sección?

6.

En Miqueas 6:3-5 se hace el __________. En Miqueas 6:9 a Miqueas 7:6, el caso será __________.

7.

El clamor de Miqueas 6:3-5 es la súplica de un __________.

8.

Explique la referencia de Miqueas a Balaam. ( Miqueas 6:5 )

9.

¿Por qué recordar desde Sitim hasta Gilgal? ( Miqueas 6:5 ( b ))

10

Muestre cómo Miqueas 6:1-5 es oportuno en nuestros días.

11

¿A qué se refiere daré mi primogénito por mi transgresión? ( Miqueas 6:7 (b ))

12

Discuta Miqueas 6:8 en conexión con Mateo 26:16 y Hebreos 2:1-4 ,

13

La insistencia de Dios en la fidelidad no es irrazonable cuando recordamos __________ Su __________ y ​​__________.

14

¿Cómo responde Miqueas a la pregunta, qué requiere Jehová de ti? ( Miqueas 6:8 )

15.

El __________ es la Biblia citada por Jesús y los apóstoles.

dieciséis.

Miqueas 6:8 no afirma que __________ un atributo del carácter de Dios se requiere del pueblo de Dios.

17

En lugar de compasión, Micah insiste en que estamos obligados a __________.

18

Discuta Miqueas 6:8 en conexión con Mateo 23:23 .

19

¿Por qué las formas externas de obediencia siempre deben ser expresivas de la realidad interna?

20

Compare Miqueas 6:9 y Proverbios 9:10 .

21

¿Cuál es el significado de seré puro? Miqueas 6:10-12

22

El hecho persistente de __________ es un factor primordial en el mensaje de Miqueas.

23

Compare Miqueas 6:14 y Job 20:15 .

24

¿Qué significa Miqueas 6:15 ?

25

¿Cuáles son los estatutos de Omri? Miqueas 6:15 ( a )

26

Compare Miqueas 6:16 ( b ) y Miqueas 3:12 .

27

Discuta los fenómenos históricos conocidos como antisemitismo a la luz de Miqueas 6:16 .

28

Compare Miqueas 7:1-2 ( a ) y Salmo 14:1-2 .

29

Discuta Miqueas 7:1-2 a la luz de Romanos 3:9-18 .

30

Miqueas 7:2 (b) - Miqueas 7:4 (a) se refiere a __________.

31

Compare Miqueas 7:2 (b) - Miqueas 7:4 (a) con 2 2 Samuel 23:6-7, Isaías 55:13 y Ezequiel 2:6 .

32.

¿Quiénes figuran como aquellos en quienes los hombres honestos no pueden confiar? ( Miqueas 7:5-6 )

33.

Discuta Miqueas 7:5-6 en conexión con Mateo 10:35-36 y Lucas 12:53 .

34.

Discuta Miqueas 7:7 en conexión con Josué 24:14-15 .

35.

A pesar de la iniquidad de su tiempo, Miqueas se mantiene firme en la convicción de que __________.

36.

Discuta Miqueas 7:8-10 a la luz de Romanos 8:31-39 .

37.

Compare Miqueas 7:9 con Salmo 22:1-24 y Romanos 7:24 con Romanos 8:1 .

38.

¿Qué significa un día para reedificar tus muros? ( Miqueas 7:11-13 )

39.

Si uno requiere prueba de los motivos más elevados de Miqueas al escribir sus profecías, su oración por __________ la proporciona ampliamente.

40

¿ Qué verán las naciones y se avergonzarán?