Deuteronomio 32:1-52

Tenemos el cántico profético, que se basa en la caída anticipada del pueblo. Primero, declara la perfección de Jehová, pase lo que pase; es Israel quien se ha corrompido a sí mismo (comparar Salmo 22:3 . Cristo puede decir, "¿Por qué?") Al mismo tiempo ( Deuteronomio 32:8 ) tenemos una declaración de suma importancia; a saber, que Dios, en Su gobierno del mundo, había hecho de Israel el centro, y había dispuesto las naciones de la tierra, en sus diversas localidades, teniendo en cuenta los límites de Israel como el primer objeto de esos caminos.

Porque Su pueblo terrenal es la porción de Jehová, Su herencia sobre la tierra. Pero Jeshurun ​​(Israel) engordó, y pateó, y abandonó la Roca de su fortaleza. Por eso Dios los mueve a celos con los que no son pueblo. Es el llamado de los gentiles, según Romanos 10:19 .

El juicio, sin embargo, cae sobre Israel, de modo que Dios los hubiera destruido, si la gloria de su nombre no lo hubiera impedido, porque los gentiles demostraron ser perfectamente malvados. Entonces, estando el pueblo angustiado, sin fuerzas y sin esperanza, Él se acuerda de ellos, y finalmente se venga de sus enemigos, esos gentiles idólatras. Pero, aunque vengándose a sí mismo, entonces, habiendo restaurado a su pueblo Israel, hará que los gentiles se regocijen en él.

Este principio ya es cierto; pero el testimonio que proporciona se cumplirá plenamente cuando Israel vuelva a disfrutar de las promesas; cuando Dios manifestará Su misericordia hacia Su tierra, así como hacia Su pueblo. El curso completo de Sus tratos, con respecto a las personas que forman el centro de Sus caminos en la tierra, se manifiesta así plenamente. Después, Moisés vuelve a poner ante ellos la obediencia (el gran fin de este libro, poner a Israel bajo la condición de obediencia para continuar en el disfrute de las promesas), y les recuerda que así prolongarían sus días en la tierra que habían sido. subiendo a poseer.

Finalmente, el pobre Moisés tiene que subir al Monte Nebo, para ver la tierra a la que no puede entrar, no habiendo respondido al requisito de la gloria de Dios en el desierto, ni santificado Su nombre por la fe. Es la consecuencia inevitable del justo gobierno de Dios hacia un siervo, quiero decir bajo la ley. No entra en el disfrute de la promesa. Una sola falta lo priva de ella.