1 Juan 4:2-3

Así es como se reconoce el espíritu cuya fuente es Dios. Todo espíritu que reconoce abiertamente que Jesús ha venido en la carne y es Cristo tiene su origen en Dios. Y todo espíritu que es tal que no hace esta confesión acerca de Jesús no tiene su fuente en Dios; y este es el espíritu del Anticristo, del cual oísteis que había de venir y que ahora está aquí presente en el mundo.

Para Juan la fe cristiana se podría resumir en una gran frase: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” ( Juan 1:14 ). Cualquier espíritu que negara la realidad de la Encarnación no era de Dios. Juan establece dos pruebas de fe.

(i) Para ser de Dios, un espíritu debe reconocer que Jesús es el Cristo, el Mesías. Como lo vio Juan, negar eso es negar tres cosas acerca de Jesús. (a) Es negar que él es el centro de la historia, aquel para quien toda la historia anterior había sido una preparación. (b) Es negar que él es el cumplimiento de las promesas de Dios. A lo largo de sus luchas y sus derrotas, los judíos se habían aferrado a las promesas de Dios.

Negar que Jesús es el Mesías prometido es negar que estas promesas fueran verdaderas. (c) Es negar su Reinado. Jesús vino, no sólo a sacrificar, sino a reinar; y negar su Mesianismo es dejar de lado su realeza esencial.

(ii) Para ser de Dios, un espíritu debe reconocer que Jesús ha venido en carne. Fue precisamente esto lo que los gnósticos nunca pudieron aceptar. Dado que, desde su punto de vista, la materia era totalmente mala, una encarnación real era imposible, porque Dios nunca podría tomar carne sobre sí mismo. Agustín diría más tarde que en los filósofos paganos podía encontrar paralelos para todo en el Nuevo Testamento, excepto para un dicho: "La Palabra se hizo carne". Como lo vio Juan, negar la humanidad completa de Jesucristo era atacar las raíces mismas de la fe cristiana.

Negar la realidad de la encarnación tiene ciertas consecuencias definidas.

(i) Es negar que Jesús pueda ser nuestro ejemplo. Si no era en ningún sentido real un hombre, viviendo en las mismas condiciones que los hombres, no puede mostrarles a los hombres cómo vivir.

(ii) Es negar que Jesús pueda ser el Sumo Sacerdote que abre el camino a Dios. El verdadero Sumo Sacerdote, como vio el escritor de Hebreos, debe ser semejante a nosotros en todo, sabiendo nuestras debilidades y nuestras tentaciones ( Hebreos 4:14-15 ). Para conducir a los hombres a Dios, el Sumo Sacerdote debe ser un hombre, o de lo contrario les estará indicando un camino que les es imposible tomar.

(iii) Es negar que Jesús pueda ser Salvador en un sentido real. Para salvar a los hombres tuvo que identificarse con los hombres a los que vino a salvar.

(iv) Es negar la salvación del cuerpo. La enseñanza cristiana es bastante clara en cuanto a que la salvación es la salvación de todo el hombre. Se salva tanto el cuerpo como el alma. Negar la encarnación es negar la posibilidad de que el cuerpo pueda llegar a ser templo del Espíritu Santo.

(v) Con mucho, lo más grave y terrible es negar que pueda haber alguna unión real entre Dios y el hombre. Si el espíritu es completamente bueno y el cuerpo es completamente malo, Dios y el hombre nunca pueden encontrarse mientras el hombre sea hombre. Podrían encontrarse cuando el hombre se haya desprendido del cuerpo y se haya convertido en un espíritu sin cuerpo. Pero la gran verdad de la encarnación es que aquí y ahora puede haber una verdadera comunión entre Dios y el hombre.

Nada en el cristianismo es más central que la realidad de la humanidad de Jesucristo.

LA DIVISIÓN ENTRE EL MUNDO Y DIOS ( 1 Juan 4:4-6 )