3 Juan 1:5-8

Amados, cualquier servicio que prestéis a los hermanos, por extraños que sean, es un acto de verdadera fe y dan testimonio de vuestro amor ante la iglesia. Será una bondad más, si los haces marchar dignamente de Dios. Porque han salido por causa del Nombre y no aceptan la ayuda de los paganos. Es un deber apoyar a tales hombres, para que podamos mostrarnos colaboradores de la verdad.

Aquí llegamos al objetivo principal de Juan al escribir. Un grupo de misioneros itinerantes se dirige a la iglesia de la que es miembro Gayo, y Juan le insta a que los reciba, les brinde todo su apoyo y los encamine de manera verdaderamente cristiana.

En el mundo antiguo la hospitalidad era un deber sagrado. Los extraños estaban bajo la protección de Zeus Xenios, Zeus el dios de los extraños (Xenos, G3581 , es el griego para un extraño). En el mundo antiguo, las posadas eran notoriamente insatisfactorias. Al griego le disgustaba instintivamente aceptar dinero a cambio de hospitalidad; y, por tanto, la profesión de mesonero ocupaba un lugar muy bajo.

Las posadas estaban notoriamente sucias e infestadas de pulgas. Los posaderos eran notoriamente rapaces, por lo que Platón los comparó con piratas que retienen a sus huéspedes para pedir rescate antes de permitirles escapar. El mundo antiguo tenía un sistema de amistades de invitados mediante el cual las familias en diferentes partes del país se comprometían a brindar hospitalidad a los miembros de los demás cuando se presentaba la ocasión. Esta conexión entre las familias se prolongó a lo largo de las generaciones y cuando se reclamaba, el reclamante traía consigo un sumbolon, o señal, que lo identificaba ante sus anfitriones. Algunas ciudades tenían un funcionario llamado Proxenos en las ciudades más grandes a quien sus ciudadanos, cuando viajaban, podían pedir refugio y ayuda.

Si el mundo pagano aceptaba la obligación de la hospitalidad, era de esperar que los cristianos la tomaran aún más en serio. Es el mandato de Pedro: "Sed hospitalarios los unos con los otros sin desgana" ( 1 Pedro 4:9 ). “No os olvidéis de la hospitalidad con los extraños”, dice el escritor a los Hebreos, y añade: “Porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles” ( Hebreos 13:2 ).

En las Epístolas Pastorales, una viuda debe ser honrada si ha "mostrado hospitalidad" ( 1 Timoteo 5:9 ). Pablo invita a los romanos a "practicar la hospitalidad" ( Romanos 12:13 ).

La hospitalidad iba a ser especialmente la característica de los líderes de la iglesia. Un obispo debe ser un hombre dado a la hospitalidad ( 1 Timoteo 3:2 ). A Tito se le dice que sea "hospitalario" ( Tito 1:8 ). Cuando llegamos al tiempo de Justino Mártir, (A.

D. 170) encontramos que en el día del Señor los acomodados contribuyeron como quisieran y era deber del presidente de la congregación "socorrer a los huérfanos y a las viudas, y a los que por enfermedad o por cualquier otra causa los necesitados, y los que están en cautiverio, y los extranjeros que residen entre nosotros" (Justino Mártir: Primera Apología 1: 67).

En la iglesia primitiva el hogar cristiano era el lugar de la puerta abierta y la acogida amorosa. Puede haber pocas obras más nobles que dar a un extraño el derecho de entrada a un hogar cristiano. El círculo familiar cristiano siempre debe ser lo suficientemente amplio como para tener un lugar para el extraño, sin importar de dónde venga o sea de su color.

LOS AVENTUREROS CRISTIANOS ( 3 Juan 1:5-8 continuación)

Además, este pasaje nos habla de los misioneros errantes que abandonaron el hogar y la comodidad para llevar al campo la palabra de Dios. En 3 Juan 1:7 Pablo dice que han salido por causa del Nombre y no aceptan ayuda de los paganos. (Es posible que 3 Juan 1:7 se refiera a los que habían salido de los gentiles sin llevar nada consigo, los que por causa del cristianismo habían dejado su trabajo y su casa y sus amigos y no tenían medios de sustento .

) En el mundo antiguo era bien conocido el "fraile mendigo", con su cartera. Hay, por ejemplo, un registro de un hombre que se llama a sí mismo "el esclavo de la diosa siria, que salió a mendigar y afirmó que nunca regresó con menos de setenta bolsas de dinero para su diosa. Pero estos predicadores errantes cristianos tomarían nada de los gentiles, aunque ellos lo hubieran dado.

Juan encomienda a estos aventureros de la fe a la hospitalidad y generosidad de Gayo. Dice que es un deber ayudarlos para que nos mostremos colaboradores en la verdad ( 3 Juan 1:8 ). Moffatt traduce esto muy vívidamente: "Estamos obligados a apoyar a tales hombres para que demuestren que somos aliados de la verdad".

Hay un gran pensamiento cristiano aquí. Las circunstancias de un hombre pueden ser tales que no pueda convertirse en misionero o predicador. La vida puede haberlo puesto en una posición en la que debe continuar con un trabajo secular, permanecer en el mismo lugar y llevar a cabo los deberes rutinarios de la vida y el vivir. Pero donde él no puede ir, su dinero, sus oraciones y su apoyo práctico sí pueden ir. No todo el mundo puede estar, por así decirlo, en primera línea; pero apoyando a los que están allí, puede hacerse aliado de la verdad.

Cuando recordamos eso, todo dar a la obra más amplia de Cristo y su iglesia debe convertirse no en una obligación sino en un privilegio, no en un deber sino en un deleite. La iglesia necesita a los que saldrán con la verdad, pero también necesita a los que serán aliados de la verdad en casa.

LLAMADO DE AMOR ( 3 Juan 1:9-14 )