Juan 20:19-23

En la tarde de ese día, el primer día de la semana, cuando por miedo a los judíos las puertas estaban cerradas con llave en el lugar donde estaban los discípulos, Jesús vino y se puso en medio de ellos, y dijo: "Paz a vosotros. " Y dicho esto, les mostró las manos y el costado. Entonces los discípulos se regocijaron porque habían visto al Señor. Jesús les dijo de nuevo: "Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así os envío yo". Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo. Si a alguno perdonareis los pecados, le quedan perdonados; si se los retuviereis, le quedan retenidos".

Lo más probable es que los discípulos siguieran reuniéndose en el aposento alto donde se había celebrado la Última Cena. Pero se encontraron en algo muy parecido al terror. Conocían la amargura envenenada de los judíos que habían cercado la muerte de Jesús, y temían que les llegara el turno a ellos. Así que se reunían aterrorizados, escuchando con temor cada paso en la escalera y cada golpe en la puerta, no fuera que los emisarios del Sanedrín vinieran a arrestarlos también.

Mientras estaban sentados allí, Jesús apareció de repente en medio de ellos. Les dio el saludo oriental normal de todos los días: "La paz sea con vosotros". Significa mucho más que: "Que seas salvado de los problemas". Significa: "Que Dios te dé todo lo bueno". Entonces Jesús dio a los discípulos la comisión que la Iglesia nunca debe olvidar.

(i) Dijo que como Dios lo había enviado a él, así los envió a ellos. Esto es lo que Westcott llamó "La Carta de la Iglesia". Significa tres cosas.

(a) Significa que Jesucristo necesita la Iglesia, que es exactamente lo que Pablo quiso decir cuando llamó a la Iglesia "el cuerpo de Cristo" ( Efesios 1:23 ; 1 Corintios 12:12 ). Jesús había venido con un mensaje para todos los hombres y ahora regresaba a su Padre.

Su mensaje nunca podría ser llevado a todos los hombres, a menos que la Iglesia lo tomara. La Iglesia debía ser una boca que hablara por Jesús, pies para hacer sus mandados, manos para hacer su obra. Por lo tanto, lo primero que esto significa es que Jesús depende de su Iglesia.

(b) Significa que la Iglesia necesita a Jesús. Una persona que ha de ser enviada necesita que alguien la envíe; necesita un mensaje para llevar; necesita un poder y una autoridad que respalden su mensaje; necesita a alguien a quien pueda acudir cuando tenga dudas y dificultades. Sin Jesús, la Iglesia no tiene mensaje; sin él ella no tiene poder; sin él no tiene a quién recurrir cuando se enfrenta a ella; sin él no tiene nada que ilumine su mente, que fortalezca su brazo y que anime su corazón. Esto significa que la Iglesia depende de Jesús.

(c) Queda todavía otra cosa. El envío de la Iglesia por Jesús es paralelo al envío de Jesús por Dios. Pero nadie puede leer la historia del Cuarto Evangelio sin ver que la relación entre Jesús y Dios dependía continuamente de la perfecta obediencia y el perfecto amor de Jesús. Jesús pudo ser el mensajero de Dios sólo porque le rindió a Dios esa perfecta obediencia y amor.

Se sigue que la Iglesia es apta para ser mensajera e instrumento de Cristo sólo cuando lo ama perfectamente y lo obedece perfectamente. La Iglesia nunca debe salir a propagar su mensaje; ella debe salir a propagar el mensaje de Cristo. Ella nunca debe estar dispuesta a seguir políticas hechas por el hombre; ella debe estar dispuesta a seguir la voluntad de Cristo. La Iglesia decae cada vez que trata de resolver algún problema con su propia sabiduría y fuerza, y deja de lado la voluntad y guía de Jesucristo.

(ii) Jesús sopló sobre sus discípulos y les dio el Espíritu Santo. No hay duda de que, cuando Juan habló de esta manera, estaba recordando la vieja historia de la creación del hombre. Allí dice el escritor: “Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” ( Génesis 2:7 ).

Esta fue la misma imagen que Ezequiel vio en el valle de los huesos muertos y secos, cuando escuchó a Dios decir al viento: "Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos para que vivan" ( Ezequiel 37:9 ). La venida del Espíritu Santo es como el despertar de la vida de entre los muertos. Cuando se encuentra con la Iglesia, ella es recreada para su tarea.

(iii) Jesús dijo a los discípulos: "Si perdonas los pecados de alguno, le quedan perdonados; si se los retienes, le quedan retenidos". Este es un dicho cuyo verdadero significado debemos tener cuidado de entender. Una cosa es cierta: ningún hombre puede perdonar los pecados de otro hombre. Pero otra cosa es igualmente cierta: es el gran privilegio de la Iglesia transmitir el mensaje del perdón de Dios a los hombres. Supongamos que alguien nos trae un mensaje de otro, nuestra evaluación del valor de ese mensaje dependerá de qué tan bien el portador del mensaje conozca al remitente. Si alguien se propone interpretarnos el pensamiento de otro, sabemos que el valor de su interpretación depende de su cercanía con el otro.

Los apóstoles tenían el mejor de todos los derechos para llevar el mensaje de Jesús a los hombres, porque lo conocían mejor. Si supieran que una persona está realmente arrepentida, podrían anunciarle con absoluta certeza el perdón de Cristo. Pero igualmente, si supieran que no había penitencia en su corazón o que él estaba comerciando con el amor y la misericordia de Dios, podrían decirle que hasta que su corazón no fuera alterado no había perdón para él.

Esta oración no significa que el poder de perdonar los pecados haya sido alguna vez confiado a algún hombre u hombres; quiere decir que así se encomendó el poder de proclamar ese perdón; junto con el poder de advertir que el perdón no está abierto a los impenitentes. Esta sentencia establece el deber de la Iglesia de transmitir el perdón al penitente de corazón y de advertir a los impenitentes que están perdiendo la misericordia de Dios.

EL QUE DUDA CONVENCIDO ( Juan 20:24-29 )