Mateo 19:10-12

Sus discípulos le dijeron: "Si la única razón para el divorcio entre un hombre y su esposa es ésta, no conviene casarse". Él les dijo: No todos pueden recibir este dicho, sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido hacerlo. Hay eunucos que nacieron así del vientre de sus madres, y hay eunucos que han sido hechos eunucos por los hombres. y hay eunucos que se han hecho eunucos a sí mismos por causa del Reino de los Cielos. El que pueda recibir esta palabra, que la reciba.

Aquí llegamos a la necesaria amplificación de lo que ha pasado antes. Cuando los discípulos escucharon el ideal del matrimonio que Jesús les presentó, se sintieron intimidados. Muchos dichos rabínicos vendrían a la mente de los discípulos. Los rabinos tenían muchos dichos sobre los matrimonios infelices. "Entre los que nunca verán el rostro de Gehinnom está el que ha tenido una mala esposa". ¡Tal hombre se salva del infierno porque ha expiado sus pecados en la tierra! “Entre aquellos cuya vida no es vida está el hombre que es gobernado por su mujer.

“Una mala esposa es como la lepra para su marido. ¿Cuál es el remedio? Que se divorcie de ella y se cure de su lepra.” Incluso se estableció: “Si un hombre tiene una mala esposa, es un deber religioso divorciarse de ella”.

Para los hombres que habían sido educados para escuchar dichos como ese, la demanda intransigente de Jesús era algo casi aterrador. Su reacción fue que, si el matrimonio es una relación tan definitiva y vinculante y si el divorcio está prohibido, es mejor no casarse en absoluto, porque no hay vía de escape tal como ellos lo entendían: de una situación mala. Jesús da dos respuestas.

(i) Dice muy claramente que no todos pueden aceptar esta situación, sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido hacerlo. En otras palabras, sólo el cristiano puede aceptar la ética cristiana. Sólo el hombre que cuenta con la ayuda continua de Jesucristo y la guía continua del Espíritu Santo puede edificar la relación personal que exige el ideal del matrimonio. Sólo con la ayuda de Jesucristo puede desarrollar la simpatía, la comprensión, el espíritu de perdón, el amor considerado que requiere el verdadero matrimonio. Sin esa ayuda estas cosas son imposibles. El ideal cristiano del matrimonio implica el requisito previo de que los cónyuges sean cristianos.

He aquí una verdad que va mucho más allá de su aplicación particular. Continuamente escuchamos a la gente decir: "Aceptamos la ética del Sermón de la Montaña, pero ¿por qué preocuparse por la divinidad de Jesús, y su Resurrección, y su presencia resucitada, y su Espíritu Santo, y todo ese tipo de cosas? Aceptamos que él era un buen hombre, y que su enseñanza es la enseñanza más alta jamás dada. ¿Por qué no dejarlo así, y seguir viviendo de esa enseñanza y sin importar la teología? La respuesta es bastante simple.

Nadie puede vivir la enseñanza de Jesucristo sin Jesucristo. Y si Jesús fue solo un gran y buen hombre, incluso si fue el más grande y el mejor de los hombres, entonces a lo sumo es solo un gran ejemplo. Su enseñanza se hace posible sólo en la convicción de que no está muerto sino que está aquí presente para ayudarnos a realizarla. La enseñanza de Cristo exige la presencia de Cristo; de lo contrario, es sólo un ideal imposible y torturante. Entonces, tenemos que enfrentar el hecho de que el matrimonio cristiano es posible solo para los cristianos.

(ii) El pasaje termina con un verso muy desconcertante sobre los eunucos. Es muy posible que Jesús haya dicho esto en alguna otra ocasión, y que Mateo lo ponga aquí porque está recopilando la enseñanza de Jesús sobre el matrimonio, pues siempre fue costumbre de Mateo recopilar enseñanza sobre un tema en particular.

Un eunuco es un hombre que no tiene sexo. Jesús distingue tres clases de personas. Hay quienes, por alguna imperfección o deformidad física, nunca podrán ser capaces de tener relaciones sexuales. Hay quienes han sido hechos eunucos por los hombres. Esto representa costumbres que son extrañas a la civilización occidental. Con bastante frecuencia en los palacios reales, los sirvientes, especialmente los que tenían que ver con el harén real, eran castrados deliberadamente. Además, con bastante frecuencia los sacerdotes que servían en los templos eran castrados; esto, por ejemplo, es cierto de los sacerdotes que servían en el Templo de Diana en Éfeso.

Luego Jesús habla de los que se han hecho eunucos por causa del Reino de Dios. Debemos tener muy claro que esto no debe tomarse literalmente. Una de las tragedias de la Iglesia primitiva fue el caso de Orígenes. Cuando era joven tomó este texto muy literalmente y se castró a sí mismo, aunque llegó a darse cuenta de que estaba en un error. Clemente de Alejandría se acerca a ella. Él dice: "El verdadero eunuco no es el que no puede, sino el que no se complace en los placeres carnales". Con esta frase Jesús se refería a aquellos que por causa del Reino se despedían deliberadamente del matrimonio y de la paternidad y del amor físico humano.

¿Como puede ser? Puede ocurrir que un hombre tenga que elegir entre alguna llamada a la que es retado y el amor humano. Se ha dicho: "Viaja más rápido el que viaja solo". Un hombre puede sentir que sólo puede hacer el trabajo de una terrible parroquia de tugurios viviendo en circunstancias en las que el matrimonio y un hogar son imposibles. Puede sentir que debe aceptar algún llamado misionero a un lugar donde en conciencia no puede tomar una esposa y engendrar hijos. Incluso puede descubrir que está enamorado y luego se le ofrece una tarea exigente que la persona que ama se niega a compartir. Entonces debe elegir entre el amor humano y la tarea a la que Cristo lo llama.

Gracias a Dios, no es frecuente que tal elección le llegue a un hombre; pero hay quienes han asumido voluntariamente votos de castidad, celibato, pureza, pobreza, abstinencia, continencia. Ese no será el camino para el hombre común, pero el mundo sería un lugar más pobre si no fuera por aquellos que aceptan el desafío de caminar solos por el bien de la obra de Cristo.

MATRIMONIO Y DIVORCIO ( Mateo 19:10-12 continuación)

Sería un error dejar este asunto sin tratar de ver lo que realmente significa para la cuestión del divorcio en la actualidad.

Podemos notar esto al principio. Lo que Jesús estableció fue un principio y no una ley. Convertir este dicho de Jesús en una ley es malinterpretarlo gravemente. La Biblia no nos da leyes; da principios que debemos aplicar con oración e inteligencia a cualquier situación dada.

Del día de reposo dice la Biblia: "En él no haréis obra alguna" ( Éxodo 20:10 ). De hecho, sabemos que una cesación completa del trabajo nunca fue posible en ninguna civilización. En una civilización agrícola todavía había que cuidar el ganado y había que ordeñar las vacas sin importar el día que fuera. En una civilización desarrollada, ciertos servicios públicos deben continuar, o el transporte se detendrá y el agua, la luz y la calefacción no estarán disponibles. En cualquier hogar, especialmente donde hay niños, tiene que haber una cierta cantidad de trabajo.

Nunca se puede citar un principio como ley final; siempre se debe aplicar un principio a la situación individual. Por lo tanto, no podemos resolver la cuestión del divorcio simplemente citando las palabras de Jesús. Eso sería legalismo; debemos tomar las palabras de Jesús como un principio para aplicar a los casos individuales a medida que nos encontramos. Siendo así, emergen ciertas verdades.

(i) Más allá de toda duda, el ideal es que el matrimonio debe ser una unión indisoluble entre dos personas, y que el matrimonio debe contraerse como una unión total de dos personalidades, no destinada a hacer posible un solo acto, sino destinada a hacer de toda la vida una comunión satisfactoria y mutuamente completa. Esa es la base esencial sobre la que debemos proceder.

(ii) Pero la vida no es, y nunca podrá ser, un asunto completamente limpio y ordenado. En la vida está obligado a venir a veces el elemento de lo impredecible. Supongamos, entonces, que dos personas entran en la relación matrimonial; supongamos que lo hacen con las más altas esperanzas y los más altos ideales; y luego supongamos que algo sale mal inexplicablemente, y que la relación que debería ser el mayor gozo de la vida se convierte en un infierno sobre la tierra.

Supongamos que se solicita toda la ayuda disponible para reparar esta situación rota y terrible. Supongamos que se llama al médico para que se ocupe de las cosas físicas; el psiquiatra para tratar cosas psicológicas; el sacerdote o el ministro para tratar las cosas espirituales. Supongamos que el problema todavía está allí; supongamos que uno de los cónyuges del matrimonio esté constituido física, mental o espiritualmente de tal manera que el matrimonio sea imposible, y supongamos que el descubrimiento no podría haberse hecho hasta que se haya realizado el experimento mismo: ¿estarán entonces estas dos personas para siempre? encadenados juntos en una situación que no puede hacer otra cosa que traer una vida de miseria para ambos?

Es extremadamente difícil ver cómo tal razonamiento puede llamarse cristiano; es extremadamente difícil ver a Jesús legalistamente condenando a dos personas a tal situación. Esto no quiere decir que el divorcio deba facilitarse, sino que cuando todos los recursos físicos, mentales y espirituales se han aplicado a tal situación, y la situación sigue siendo incurable e incluso peligrosa, entonces la situación debe ser terminado; y la Iglesia, lejos de considerar inaceptables a las personas que se han visto envueltas en tal situación, debe hacer todo lo posible con fuerza y ​​ternura para ayudarlas. No parece haber otro camino que no sea el de hacer que el verdadero Espíritu de Cristo actúe.

(iii) Pero en este asunto nos enfrentamos a una situación de lo más trágica. A menudo sucede que las cosas que arruinan el matrimonio son, de hecho, las cosas que la ley no puede tocar. Un hombre en un momento de pasión y falta de control comete adulterio y pasa el resto de su vida avergonzado y apenado por lo que hizo. Que alguna vez repita su pecado es lo menos probable en el mundo. Otro hombre es un modelo de rectitud en público; cometer adulterio es lo último que haría; y, sin embargo, por una crueldad sádica del día a día, un egoísmo del día a día, una crítica y un sarcasmo y una crueldad mental del día a día, hace que la vida sea un infierno para quienes viven con él; y lo hace con insensible deliberación.

Bien podemos recordar que los pecados que aparecen en los periódicos y los pecados cuyas consecuencias son más evidentes no tienen por qué ser a la vista de Dios los pecados más grandes. Muchos hombres y muchas mujeres arruinan la relación matrimonial y, sin embargo, presentan al mundo exterior una fachada de rectitud intachable.

Todo este asunto es uno al que bien podríamos brindar más simpatía y menos condenación, porque de todas las cosas, el fracaso de un matrimonio debe abordarse menos en el legalismo y más en el amor. En tal caso no es una supuesta ley la que debe ser conservada; es el corazón y el alma humanos. Lo que se necesita es que haya cuidado y reflexión en oración antes de entrar en el estado matrimonial; que si un matrimonio está en peligro de fracasar, deben movilizarse todos los recursos médicos, psicológicos y espirituales posibles para salvarlo; pero, que si hay algo más allá de la reparación, la situación debe ser tratada no con un legalismo rígido, sino con amor comprensivo.

LA BIENVENIDA DE JESÚS A LOS NIÑOS ( Mateo 19:13-15 )