Romanos 16:25-27

Y a aquel que es poderoso para manteneros firmes, en la forma en que el evangelio que predico promete y el mensaje que Jesús trajo ofrece, en la forma que ahora está desvelada en ese secreto, que estuvo por largas edades envuelto en silencio, pero que ahora está completamente revelado, y dado a conocer a todos los gentiles, como dijeron los escritos de los profetas que sería. y como el mandato de Dios ahora ordena que sea, que le rindan una sumisión nacida de la fe, al único Dios sabio, por medio de Jesucristo, sea la gloria por los siglos. Amén.

La carta a los Romanos termina con una doxología que es también un resumen del evangelio que Pablo predicaba y amaba.

(i) Es un evangelio que capacita a los hombres para mantenerse firmes. "Hijo de hombre, dijo Dios a Ezequiel, levántate sobre tus pies y hablaré contigo" ( Ezequiel 2:1 ). El evangelio es un poder que capacita al hombre para mantenerse firme contra los golpes del mundo y los asaltos. de la tentación

Un periodista relata un gran incidente de la Guerra Civil española. Había una pequeña guarnición de hombres asediados. El final estaba cerca y algunos deseaban rendirse y así salvar sus vidas; pero otros deseaban seguir luchando. El asunto quedó zanjado cuando un alma valiente declaró: "Es mejor morir de pie que vivir de rodillas".

La vida puede ser difícil; a veces un hombre cae de rodillas por los golpes que le da. La vida puede ser peligrosa, a veces un hombre es como caer en los lugares resbaladizos de la tentación. El evangelio es el poder de Dios para salvar; ese poder que mantiene a un hombre erguido, incluso cuando la vida es peor y más amenazante.

(ii) Es un evangelio que Pablo predicó y que fue ofrecido por Jesucristo. Es decir, el evangelio tiene su fuente en Cristo y es transmitido por los hombres. Sin Jesucristo no puede haber evangelio en absoluto; pero sin hombres que la transmitan, otros hombres nunca podrán oír hablar de ella. El deber cristiano es que cuando un hombre se encuentra a sí mismo en Cristo, inmediatamente debe ir y encontrar a otros para él. Después de que Andrés fue encontrado de Jesús, Juan dice de él: "Encontró primero a su hermano Simón, y le dijo: 'Hemos encontrado al Mesías'" ( Juan 1:40-41 ).

Aquí está el privilegio cristiano y el deber cristiano. El privilegio cristiano es apropiarnos de las buenas nuevas; el deber cristiano es transmitir esa buena nueva a los demás. Una famosa historia cuenta cómo Jesús, después de la Cruz y la Resurrección, volvió a su gloria, aún con las marcas de sus sufrimientos. Uno de los ángeles le dijo: "Debes haber sufrido terriblemente por los hombres allá abajo.

" "Lo hice, dijo Jesús. "¿Todos saben lo que hiciste por ellos?" preguntó el ángel. "No, dijo Jesús, "todavía no. Sólo unos pocos lo saben hasta ahora." "Y, dijo el ángel, "¿qué has hecho para que todos lo sepan?" "Bien." dijo Jesús, "Le pedí a Pedro, a Santiago y a Juan que se ocuparan de contárselo a los demás, y a los demás todavía a otros, hasta que el hombre más alejado del círculo más amplio haya oído la historia.

El ángel pareció dudar, porque sabía muy bien qué pobres criaturas eran los hombres. "Sí", dijo, "pero ¿y si Pedro, Santiago y Juan se olvidan? ¿Y si se cansan de contarlo? siglo, los hombres no cuentan la historia de tu amor por ellos? ¿Entonces qué? ¿No has hecho otros planes? De regreso vino la respuesta de Jesús: "No he hecho otros planes. Cuento con ellos". Jesús murió para darnos el evangelio; y ahora cuenta con nosotros para transmitirlo a todos los hombres.

(iii) Es un evangelio que es la consumación de la historia. Es algo que estuvo allí desde todos los tiempos y que a la venida de Cristo se reveló al mundo. Con la venida de Jesús sucedió algo único, la eternidad invadió el tiempo y apareció Dios en la tierra. Su venida fue el evento hacia el cual se estaba preparando toda la historia y el evento del cual fluye toda la historia subsiguiente. Después de la venida de Cristo, el mundo nunca podría volver a ser el mismo. Fue el hecho central de la historia, que los hombres datan el tiempo en términos de antes y después del nacimiento de Cristo. Es como si con su vida venidera y el mundo comenzaran de nuevo.

(iv) Es un evangelio que está destinado a todos los hombres y que siempre estuvo destinado a todos los hombres. No es un evangelio destinado únicamente a los judíos; su salida a los gentiles no fue una ocurrencia tardía. Los profetas, quizás sin saber lo que estaban diciendo, tenían sus insinuaciones y pronósticos de un tiempo en que todos los hombres de todas las naciones conocerían a Dios. Ese tiempo aún no es; pero es el sueño de Dios que algún día su conocimiento cubra la tierra como las aguas cubren el mar, y es la gloria del hombre que puede ayudar a que el sueño de Dios se haga realidad.

(v) Es un evangelio que surge en un mundo obediente, un mundo donde Dios es Rey. Pero esa obediencia no se funda en la sumisión a una ley de hierro, que quebranta al hombre que se le opone; es una obediencia fundada en la fe, en una entrega que es fruto del amor. Para Pablo el cristiano no es un hombre que se ha rendido a un poder ineluctable; es un hombre que se ha enamorado del Dios que es el amante de las almas de los hombres y cuyo amor permanece para siempre plenamente manifestado en Jesucristo.

Y así el largo argumento de la carta a los Romanos llega a su fin en un canto de alabanza.

OTRAS LECTURAS

romanos

CH Dodd, La Epístola de Pablo a los Romanos (MC; E)

AM Hunter, La Epístola a los Romanos: La Ley del Amor (Tch; E)

W. Sanday y AC Headlam, Romans (Sexta edición, en dos volúmenes, revisada por CEB Cranfield) (ICC; G)

abreviaturas

ICC: Comentario crítico internacional

MC: comentario de Moffatt

Tch: comentario de la antorcha

E: Texto en inglés

G: texto griego