1 Corintios 1:26

26. Contemple su llamado. Como el estado de ánimo del verbo griego (βλέπετε) es dudoso, y el indicativo se adapta tanto al contexto como al imperativo, dejo a elección del lector cuál de ellos puede preferir. El significado es manifiestamente el mismo en cualquiera de los casos, por suponer que es el indicativo (ya ves) que en ese caso los convocaría como testigos, como de una cosa que es manifiesta, y los llamaría como si fueran algo. Eso está presente. Por otro lado, entendiéndolo en el imperativo, los despierta, por así decirlo, de su somnolencia a una consideración del asunto mismo. El término llamado puede tomarse en un sentido colectivo para referirse a la multitud de los que son llamados, en este sentido: "Ved qué descripción de personas están entre ustedes que el Señor ha llamado". Sin embargo, estoy bastante inclinado a pensar que él señala la forma de su llamado, y es un argumento muy contundente, porque de esto se desprende que, si desprecian la humillación de la cruz, de alguna manera hacen anule su llamamiento, en el que Dios había actuado de tal manera que le quitara todo mérito a la sabiduría humana, y al poder, y la gloria. Por lo tanto, los acusa tácitamente de ingratitud, porque, olvidadizos por igual de la gracia de Dios y de sí mismos, miran el evangelio de Cristo con desdén.

Sin embargo, se deben observar dos cosas aquí: que estaba deseoso del ejemplo de los corintios para confirmar la verdad de lo que había dicho: y más allá, que él diseñó para amonestarlos, que deben estar completamente despojados de orgullo, si consideraron debidamente el orden de las cosas que el Señor había observado en su llamado. Para avergonzar, dice él, el sabio y el noble, y para deshacer las cosas que son Ambas expresiones son apropiadas, porque la fortaleza y la sabiduría desaparecen cuando se avergüenzan, pero lo que tiene una existencia requiere ser destruido. la elección de los pobres, y los necios, y los ignorantes, quiere decir, que Dios los ha preferido antes que los grandes, los sabios y los nobles. Porque no hubiera sido suficiente, derribar la arrogancia de la carne, si Dios los hubiera puesto a todos a un nivel. Por lo tanto, aquellos que parecían sobresalir los puso en un segundo plano, para poder abatirlos completamente. Ese hombre, sin embargo, era un tonto ardiente, que inferiría de esto, que Dios ha humillado de esta manera la gloria de la carne, para que los grandes y nobles puedan ser excluidos de la esperanza de la salvación. Hay algunas personas necias que hacen de esto un pretexto para no solo triunfar sobre los grandes, como si Dios los hubiera rechazado, sino incluso despreciarlos tan por debajo de ellos. Sin embargo, tengamos en cuenta que esto se dice a los corintios, quienes, aunque no tenían una gran distinción en el mundo, no obstante, incluso sin ninguna ocasión, se hincharon. Dios, por lo tanto, al confundir a los poderosos, a los sabios y a los grandes, no se propone exaltar con orgullo a los débiles, los analfabetos y los abyectos, sino que los une a todos a un nivel. Que, por lo tanto, aquellos que son despreciables a los ojos del mundo, piensen así consigo mismos: "¿Qué modestia se requiere de nuestra parte, cuando incluso aquellos que tienen un alto honor a la vista del mundo no les queda nada?" (98) Si la refulgencia del sol se oscurece, ¿qué debe ser de las estrellas? Si la luz de las estrellas se extingue, ¿qué debe ser de los objetos opacos? El diseño de estas observaciones es que aquellos que han sido llamados por el Señor, aunque no sean estimados a la vista del mundo, no pueden abusar de estas palabras de Pablo al colocar sus escudos, sino, por el contrario, tener en cuenta el exhortación

Has luchado por la fe, no seas de mente alta, sino miedo, ( Romanos 11:20,)

Puede caminar pensativamente a la vista de Dios con temor y humildad.

Pablo, sin embargo, no dice aquí, que no hay ninguno de los nobles y poderosos que han sido llamados por Dios, sino que son pocos. Él declara el diseño de esto: que el Señor pueda derribar la gloria de la carne, por prefiriendo lo despreciable antes que lo grande. Dios mismo, sin embargo, por boca de David, exhorta a los reyes a abrazar a Cristo, (99) (Salmo 2:12) y por el La boca de Pablo, también, declara, que él tendrá a todos los hombres para ser salvados, y que su Cristo se ofrece por igual a grandes y pequeños, por igual a los reyes y sus súbditos, (1 Timoteo 2:1.) él mismo ha proporcionado una muestra de esto. Los pastores, en primer lugar, están llamados a Cristo: luego vienen los filósofos: los pescadores analfabetos y despreciados tienen el más alto rango de honor; sin embargo, en su escuela se reciben en el proceso de reyes del tiempo y sus consejeros, senadores y oradores.