1 Corintios 15:45

45. Como está escrito, el primer Adán se hizo para que no parezca una nueva invención en cuanto al cuerpo del animal, (113) cita la Escritura, que declara que Adán se convirtió en un alma viviente, (Génesis 2:7) - lo que significa que su cuerpo fue acelerado por el alma, para que él se convirtió en un hombre vivo. Se pregunta, ¿cuál es el significado de la palabra alma aquí? Es bien sabido que la palabra hebrea נפש, (nephesh,) que Moisés usa, se toma en una variedad de sentidos; pero en este pasaje se entiende que significa movimiento vital o la esencia misma de la vida misma. El segundo de estos prefiero bastante. Observo que se afirma lo mismo que para las bestias: que se convirtieron en un alma viviente, (Génesis 1:20;) pero como el alma de cada animal debe ser juzgada según su especie, no hay nada impedir que un alma, es decir, movimiento vital, sea común a todos; y, sin embargo, al mismo tiempo, el alma del hombre puede tener algo peculiar y distintivo, a saber, la esencia inmortal, como la luz de la inteligencia y la razón.

El último Adán. Esta expresión no la encontramos escrita en ningún lado. (114) De ahí que la frase, Está escrita, debe entenderse que se refiere exclusivamente a la primera cláusula; pero después de presentar este testimonio de la Escritura, el Apóstol ahora comienza en su propia persona a hacer un contraste entre Cristo y Adán. “Moisés relata que Adán fue provisto de un alma viviente; Cristo, por otro lado, está dotado de un Espíritu vivificante. Ahora es mucho más grande ser la vida, o la fuente de la vida, que simplemente vivir ". (115) Sin embargo, debe observarse que Cristo también, como nosotros, se convirtió en un alma viviente; pero, además del alma, el Espíritu del Señor también se derramó sobre él, para que por su poder pudiera resucitar de entre los muertos y resucitar a otros. Esto, por lo tanto, debe observarse para que nadie pueda imagine, (como Apollinaris (116) lo hizo en la antigüedad,) que el Espíritu estaba en Cristo en lugar de un alma. E independientemente de esto, la interpretación de este pasaje puede tomarse del octavo capítulo de los Romanos, donde el Apóstol declara que el cuerpo, de hecho, está muerto, a causa del pecado, y llevamos en nosotros los elementos de la muerte; pero que el Espíritu de Cristo, que lo levantó de los muertos, habita también en nosotros, y que él es la vida, para resucitarnos también un día de los muertos. (Romanos 8:10.) De esto se ve que tenemos almas vivas, en la medida en que somos hombres, pero que tenemos el Espíritu vivificador de Cristo derramado sobre nosotros por la gracia de la regeneración. En resumen, el significado de Pablo es que la condición que obtenemos a través de Cristo es muy superior a la suerte del primer hombre, porque se le confirió un alma viviente a Adán en su propio nombre y en el de su posteridad, pero Cristo ha adquirido para nosotros el Espíritu, que es la vida.

Ahora, en cuanto a su llamado a Cristo, el último Adán, la razón es esta: que, como la raza humana fue creada en el primer hombre, también se renueva en Cristo. Lo expresaré de nuevo, y más claramente: todos los hombres fueron creados en el primer hombre, porque, lo que Dios diseñó para dar a todos, lo confirió a ese hombre, para que la condición de la humanidad se estableciera en su persona. Él por su caída (117) se arruinó a sí mismo y a los que eran suyos, porque los llevó a todos, junto con él, a la misma ruina: Cristo vino a restaurar nuestra naturaleza de la ruina, y elevarla a una mejor condición que nunca. Ellos (118) son entonces, por así decirlo, dos fuentes o dos raíces de la raza humana. Por lo tanto, no es sin una buena razón, que uno se llama el primer hombre, y el otro el último. Esto, sin embargo, no da apoyo a esos locos, que hacen que Cristo sea uno de nosotros, ¡como si hubieran sido y siempre hayan sido solo dos hombres, y que esta multitud que contemplamos fuera un mero fantasma! Una comparación similar ocurre en Romanos 5:12