22. Para los débiles me volví débil Ahora de nuevo emplea una declaración general, en la que muestra a qué tipo de personas se acomodó y con qué diseño . Él judaizó en presencia de los judíos, pero no antes que todos ellos, porque había muchas personas obstinadas que, bajo la influencia del orgullo o la malicia farisaica, hubieran deseado que se les quitara por completo la libertad cristiana. Para esas personas, él nunca habría sido tan complaciente, porque Cristo no nos haría cuidar de personas de ese tipo.

Déjenlos solos (dice él), son ciegos y líderes de ciegos. (Mateo 15:14.)

Por lo tanto, debemos acomodarnos a los débiles, no a los obstinados. (501)

Ahora su diseño era, que él podría llevarlos a Cristo, no que él podría promover su propia ventaja, o retener su buena voluntad. A estas cosas debe agregarse un tercio: que fue solo en cosas indiferentes, que de otra manera estamos en nuestra elección, que él se acomodó en los débiles. Ahora, si consideramos cuán grandioso era Paul, que se agachó hasta el momento, no deberíamos sentirnos avergonzados, nosotros, que somos casi nada en comparación con él, si, unidos en sí mismos, miramos con desdén a los débiles, ¿Y no se dignan a cederles un solo punto? Pero si bien es apropiado que nos acomodemos a los débiles, de acuerdo con la orden del apóstol, y que, en cosas indiferentes y con miras a su edificación, esos actúan como una parte inadecuada, quienes, con el fin de consultar sus propios calma, evita las cosas que ofenden a los hombres, y también a los malvados, en lugar de a los débiles. Aquellos, sin embargo, cometen un doble error, que no distinguen entre cosas indiferentes e ilegales, y en consecuencia no dudan, en aras de agradar a los hombres, en participar en cosas que el Señor ha prohibido. Sin embargo, el punto culminante del mal es este: que abusan de esta declaración de Pablo para disculpar su disimulación perversa. Pero si alguien tiene en cuenta estas tres cosas que he señalado brevemente, tendrá fácilmente en su poder refutar a esas personas.

Debemos observar, también, la palabra que usa en la cláusula final; (502) porque muestra con qué propósito se esfuerza por ganar todo, con miras a su salvación. Al mismo tiempo, él aquí al final modifica la declaración general, a menos que tal vez prefiera la traducción de la traducción antigua, que se encuentra incluso en este día en algunos manuscritos griegos. (503) Porque en este lugar también, él lo repite, para que yo pueda ahorrar por todos los medios (504) Pero como el temperamento indulgente, del que habla Paul, a veces no tiene un buen efecto, esta limitación es muy adecuada, ya que, aunque podría no hacer el bien a todos, él, sin embargo, nunca había dejado de consultar La ventaja de al menos unos pocos. (505)

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