1 Timoteo 2:12

12 Pero no sufro una mujer para enseñar. No es que él tome de ellos el cargo de instruir a su familia, sino que solo los excluye del oficio de enseñanza, que Dios ha encomendado solo a los hombres. Sobre este tema, hemos explicado nuestros puntos de vista en la exposición de la Primera Epístola a los Corintios. (39) Si alguien presenta, a modo de objeción, Deborah ( Judas 4: 4 ) y otros de la misma clase, de quienes leemos que en un momento fueron designados por el mandato de Dios para gobernar al pueblo, la respuesta es fácil. Los actos extraordinarios realizados por Dios no anulan las reglas ordinarias de gobierno, por las cuales él pretendía que estuviéramos obligados. En consecuencia, si las mujeres alguna vez tuvieron el oficio de profetas y maestras, y eso también cuando fueron llamadas sobrenaturalmente por el Espíritu de Dios, El que está por encima de toda ley podría hacer esto; pero, siendo un caso peculiar, (40) esto no se opone al sistema de gobierno constante y ordinario.

Añade, lo que está estrechamente relacionado con el oficio de enseñar, y no asumir la autoridad sobre el hombre; por la misma razón, por qué se les prohíbe enseñar, es que su condición no lo permite. Están sujetos, y enseñar implica el rango de poder o autoridad. Sin embargo, se puede pensar que no hay una gran fuerza en este argumento; porque incluso los profetas y los maestros están sujetos a reyes y a otros magistrados. Respondo, no hay absurdo en la misma persona que manda y que también obedece, cuando se ve en diferentes relaciones. Pero esto no se aplica al caso de la mujer, que por naturaleza (es decir, por la ley ordinaria de Dios) está formada para obedecer; porque γυναικοκρατία (el gobierno de las mujeres) siempre ha sido considerado por todas las personas sabias como una cosa monstruosa; y, por lo tanto, por así decirlo, será una mezcla de cielo y tierra, si las mujeres usurpan el derecho a enseñar. En consecuencia, les pide que sean "callados", es decir, que se mantengan dentro de su propio rango. (41)