2 Corintios 4:10

10. La mortificación de Jesús (470) Él dice más de lo que había hecho anteriormente, porque él muestra que lo que los falsos apóstoles usaron como pretexto para despreciar el evangelio estaba tan lejos de despreciar el evangelio, que tendió incluso a glorificarlo. Porque emplea la expresión, la mortificación de Jesucristo, para denotar todo lo que lo hizo despreciable a los ojos del mundo, con el fin de prepararlo para participar en una bendita resurrección. En primer lugar, los sufrimientos de Cristo, (471) por más ignominiosos que puedan ser a los ojos de los hombres, tienen, sin embargo, más honor a la vista de Dios, que todos los triunfos de los emperadores, y toda la pompa de reyes. El final, sin embargo, también debe mantenerse a la vista, que suframos con él, para que podamos ser glorificados junto con él. (Romanos 8:17.) Por lo tanto, él reprocha con elegancia la locura de aquellos que hicieron de su peculiar comunión con Cristo una cuestión de reproche. Al mismo tiempo, se advierte a los corintios que presten atención, no sea que, mientras desprecian con arrogancia la apariencia mezquina y abyecta de Pablo, hagan daño al mismo Cristo, buscando una ocasión de reproche (472) en sus sufrimientos, en los que nos convertimos en el más alto honor.

La palabra traducida mortificación, (473) se toma aquí en un sentido diferente de lo que lleva en muchos pasajes de la Escritura. Porque a menudo significa abnegación, cuando renunciamos a los deseos de la carne y somos renovados para obedecer a Dios. Aquí, sin embargo, significa las aflicciones por las cuales estamos conmovidos para meditar en la terminación de la vida presente. Para aclarar el asunto, llamemos al primero la mortificación interna, y el segundo al exterior. Ambos nos hacen conformados a Cristo, uno directamente, el otro indirectamente, por así decirlo. Paul habla de lo primero en Colosenses 3:5 y en Romanos 6:6, donde enseña que

nuestro viejo hombre está crucificado, para que podamos caminar en la novedad de la vida

Trata del segundo en Romanos 8:29, donde enseña, que fuimos predestinados por Dios para este fin, para que podamos conformarnos a la imagen de su Hijo. Sin embargo, se llama una mortificación de Cristo solo en el caso de los creyentes, porque los malvados, en la resistencia de las aflicciones de esta vida presente, comparten con Adán, pero los elegidos tienen participación con el Hijo de Dios, para que todos esas miserias que son malditas en su propia naturaleza, son útiles para su salvación. Todos los hijos de Dios, es cierto, tienen esto en común: tienen que ver con la mortificación de Cristo; (474) pero, como cualquiera se distingue por una mayor cantidad de dones, él, en esa proporción, se acerca mucho más a la conformidad con Cristo en este respeto.

Que la vida de Jesús. Aquí está el mejor antídoto contra la adversidad: que como la muerte de Cristo es la puerta de la vida, sabemos que una resurrección bendecida será para nosotros la terminación de todas las miserias, (475) en la medida en que Cristo nos ha asociado con él en esta condición, que seremos participantes de su vida, si en este mundo nos sometemos a morir con él.

La oración que sigue inmediatamente puede explicarse de dos maneras. Si entiendes la expresión entregada a la muerte como que significa ser acosado sin cesar con persecuciones y expuesto a peligros, esto sería más particularmente aplicable a Pablo, y a aquellos como él, que fueron asaltados abiertamente por la furia de los malvados. Y así, la expresión, por el amor de Jesús, será equivalente a la del testimonio de Cristo. (Apocalipsis 1:9.) Como, sin embargo, la expresión ser entregado diariamente a la muerte, significa lo contrario: tener la muerte constantemente ante nuestros ojos y vivir de tal manera que nuestra vida sea más bien una sombra de muerte, (476) No tengo ninguna objeción, que este pasaje, también, debe exponerse de tal manera que sea aplicable a todos los creyentes, y que , también, a cada uno en su orden. El propio Paul, en Romanos 8:36, explica de esta manera Salmo 44:22. De esta manera, por el amor de Cristo, significaría, porque esta condición se impone a todos sus miembros. Erasmus, sin embargo, lo ha rendido, con no. tanta propiedad, nosotros que vivimos. La representación que he dado es más adecuada mientras vivimos. Para Pablo significa que, mientras estemos en el mundo, nos parecemos más a los muertos que a los vivos.