2 Corintios 4:10

10 _ Las dos ilustraciones en 2 Corintios 4:8 se refieren a las dificultades de su posición; los dos en 2 Corintios 4:9 a los que le trajeron sus oponentes. El quinto y último es diferente de ambos pares. Participa en la muerte y también en la vida de Jesucristo.

siempre _ Primero con énfasis, como ἐν 2 Corintios 4:8 ) y ἀεί ( 2 Corintios 4:11 ): en todo momento ( 2 Corintios 2:14 ; 2 Corintios 5:6 ; 2 Corintios 9:8 ), para distinguir de ἀει ( 2 Corintios 6:10 ).

τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ . Este 'hacer un cadáver' o 'dar muerte', como θανάτωσις (Thuc. v. ix. 7), se da aquí como un proceso que conduce a la muerte oa la insensibilidad, más que como un resultado. En Romanos 4:19 se usa del resultado, la esterilidad de la matriz de Sara; borrador

Hebreos 11:12 ; Colosenses 3:5 . Aquí, como en 2 Corintios 1:5 , los sufrimientos del Apóstol se identifican con los sufrimientos de Cristo, ambos causados ​​por la enemistad del mundo y soportados para el avance de la voluntad de Dios.

Como en el caso del Maestro, el cuerpo del Apóstol acaba por convertirse en cadáver. Pero, en el presente, lo que tiene consigo incesantemente es el sufrimiento que conduce a este resultado. Así como la Pasión de Cristo comenzó mucho antes de Getsemaní, así el martirio de San Pablo comenzó mucho antes de su condenación a muerte. Es posible que ἐν τῷ σώματι περιφέροντες mantenga la metáfora de las vasijas de barro, pero la expresión es bastante natural sin eso.

Para el verbo comp. Marco 6:55 ; Efesios 4:14 ; por el significado Gálatas 6:17 ; 'ir a donde quiera (περι-), a todas partes.' El Señor Jesús antes de Cristo (KL), 'El Señor Jesús' (A.

V.), ciertamente debe omitirse (אABCDFGP); y nótese que a lo largo de ( 2 Corintios 4:10-14 ) Cristo es designado por el nombre que llevó como hombre ( 1 Tesalonicenses 4:14 ).

. _ El frágil cuerpo está cargado de los sufrimientos que tienden a privarlo de la vida, para que en él se manifieste la vida de Jesús. Esto quizás signifique que las frecuentes liberaciones de la muerte de San Pablo fueron manifestaciones del poder vivificante de Cristo resucitado. Como la Resurrección de Cristo, fueron un testimonio de la verdad del Evangelio, porque mostraron que Jesús todavía está vivo y es capaz de salvar.

Pero ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ probablemente incluye más que la liberación de la muerte física; y ἑν τῷ σώματι ἡμῶν no nos limita a lo físico. Incluso en el cuerpo puede manifestarse el poder moral del Cristo viviente; como cuando a los cristianos se les permite soportar con alegría el sufrimiento prolongado de la peor clase. Ver Bigg en 1 Pedro 3:18 .