2 Corintios 4:7

ἔχομεν δὲ τὸν θησαυρὸν κ. τ. λ.: pero, sc. , en contraste con las frases resplandecientes y exultantes de 2 Corintios 4:6 , tenemos este tesoro, sc. , de “la luz del conocimiento de la gloria de Dios”, en vasos de barro . En el O.

T. ( Job 10:9 ; Isaías 30:14 ; Jeremias 19:11 ; ver 2E Ester 4:11 ), y St.

Pablo desarrolla la idea en Romanos 9:20 ss. También distingue aquí y en 2 Timoteo 2:20 entre diferentes clases de σκεύη, ilustrando así la diferencia entre los hombres; mientras que él mismo es llamado en otros lugares σκεῦος ἐκλογῆς, y St.

Pedro llama a la mujer ἀσθενέστερον σκεῦος (ver ref.). En el presente pasaje, σκεῦος parece usarse especialmente para el cuerpo humano ( cf. 2 Esdras 7 [88], vas corruptibile ), ya que el pensamiento en la mente del Apóstol es (principalmente) de sus propias enfermedades físicas ; la figura se deriva de la antigua costumbre de almacenar oro y plata en vasijas de barro.

El tesoro de la luz del Evangelio está contenido en una “vasija de barro”, un cuerpo frágil que puede (aparentemente) sucumbir en cualquier momento ( cf. Job 4:19 y ver 2 Corintios 5:1 a continuación). Esto puede parecer sorprendente, que un tesoro tan grande parezca estar expuesto a los percances que pueden ocurrir al recipiente perecedero en el que está contenido; pero sin embargo (aunque St.

Pablo no sigue aquí esta línea de pensamiento) es el principio mismo de la Encarnación que lo celestial se revela y recibe a través de lo terrenal, porque “el Verbo se hizo carne” (San Juan 1:14 ). ἵνα ἡ ὑπερβολὴ τῆς δυνάμεως κ. τ. λ.: que la sobremanera grandeza del poder, sc.

, que triunfa sobre todos los obstáculos, sea de Dios y no de nosotros mismos . La debilidad del instrumento es demostrar la divinidad del poder que lo dirige ( cf. cap. 2 Corintios 12:9 y 1 Corintios 2:5 ).