2 Corintios 4:7

Verso 2 Corintios 4:7 . Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro...  El original, οστρακινοις σκευεσιν, significa, más literalmente, recipientes hechos de conchas, que son muy frágiles; y como la concha es la parte exterior de un pez, es muy apropiada, como observa el Dr. Hammond, para asemejarse a nuestros cuerpos en los que habita nuestra alma. Los platónicos hacen dos cuerpos de un hombre: al uno lo llaman οξημα φυχης, el carro del alma; al otro, el que vemos y tocamos; y a éste lo llaman οστρακινον, que es lo mismo para nosotros que la concha para el pez. La palabra οστρακον no sólo significa una concha, o un recipiente hecho de concha, sino también πηλος ωπτημενος, un recipiente de tierra que ha sido quemado en el horno, y los recipientes de tierra o la cerámica en general; la diferencia entre σκευηοστρακινα, la cerámica de tierra, y σκευη κεραμεως, el recipiente del alfarero, es esta: esta última implica la vasija tal como sale de las manos del alfarero ANTES de ser quemada; y la otra es la vasija DESPUÉS de haber pasado por el horno. San Crisóstomo, hablando de esta diferencia, observa que las vasijas una vez cocidas en el horno, si se rompen, son incapaces de ser restauradas, δια την εκ τουπυρος εγγινομενην αυτοις ἁπαξ αντιτυπιαν, por la dureza que una vez obtuvo en el fuego; mientras que los otros son de arcilla sin cocer, si se estropean ῥᾳδιωϚπρος το δευτερον επανελθῃ σχημα, pueden fácilmente, por la habilidad del alfarero, ser restaurados a alguna segunda forma. Véase Hammond. Esto concuerda excelentemente con la idea de San Pablo: nuestros cuerpos tienen una forma recuperable: son muy frágiles, y se estropean fácilmente; pero por la habilidad del obrero pueden ser fácilmente construidos de nuevo, y hechos semejantes a su cuerpo glorioso. La luz y la salvación de Dios en el alma del hombre es un tesoro celestial en un cofre muy mezquino.

Los rabinos tienen un modo de hablar muy parecido a éste. "La hija del emperador se dirigió así a Rabí Josué, hijo de Jananías: ¡Oh, qué grande es tu habilidad en la ley, y sin embargo qué deforme eres! ¡Qué gran cantidad de sabiduría está guardada en un sórdido recipiente! El rabino respondió: Dime, te ruego, ¿de qué son esos vasos en los que guardas tus vinos? Ella contestó: Son vasijas de barro. Él replicó: ¿Cómo es que, siendo vosotros ricos, no guardáis vuestro vino en vasijas de plata, pues la gente común guarda su vino en vasijas de barro? Volvió a su padre y le convenció de que pusiera todo el vino en vasijas de plata; pero el vino se volvió ácido; y cuando el emperador lo oyó, preguntó a su hija quién le había dado ese consejo. Ella le dijo que había sido el rabino Josué. El rabino le contó toda la historia al emperador, y añadió esta frase: La sabiduría y el estudio de la ley no pueden habitar en un hombre elegante. El César objetó y dijo: Hay personas atractivas que han hecho grandes progresos en el estudio de la ley. El rabino respondió: Si no hubieran sido tan apuestos, habrían progresado más; porque un hombre apuesto no tiene una mente humilde, y por eso olvida pronto toda la ley". Véase Schoettgen. Hay mucho sentido común en esta alegoría; y el lector más superficial puede descubrirlo.