2 Corintios 4:7

Pero tenemos este tesoro . El dè introduce el contraste entre la gloria del mensaje y la debilidad del mensajero. Importa poco si interpretamos el tesoro como el conocimiento de la gloria, o la iluminación que trae este conocimiento, o el ministerio por el cual el conocimiento se transmite a otros. Significa los poderes encomendados a él como Apóstol.

no el copo de nieve compensación Romanos 9:22-23 ; 1 Tesalonicenses 4:4 ; 2 Timoteo 2:21 ; 1 Pedro 3:7 ; 2 Es 7: 6

Se entiende el cuerpo humano en su fragilidad. Las vasijas de barro no tienen ni la belleza ni la fuerza de las vasijas hechas de bronce, plata u oro. Tienen una apariencia áspera y se pueden astillar, agrietar o romper fácilmente. Heródoto (III. xcvi. 3) cuenta cómo Darío solía fundir el dinero del tributo y lo metía en tinajas de barro, de las que luego se despojaba, περιαιρέει (comp. 2 Corintios 3:16 ), dejando el lingote para uso futuro.

La comparación del cuerpo con una vasija de barro es común en la literatura, especialmente entre los estoicos. Así Séneca dice que el hombre es “un vaso agrietado, que se romperá a la menor caída” ( Ad Marc . 11). Marco Aurelio dice que τὸ περικείμενον� de ninguna manera debe ser considerado como el hombre mismo, sino solo como la envoltura de la cual el alma se desliza suavemente en una muerte pacífica (x.

36, 38). Pero tales metáforas no tienen conexión necesaria con la doctrina gnóstica, maniquea y neoplatónica de la absoluta vileza de todo lo material y, por lo tanto, del cuerpo del hombre. La referencia a la creación de la luz en 2 Corintios 4:6 hace posible que aquí haya una referencia a que el hombre fue hecho de la tierra ( Génesis 2:7 ); también es posible una referencia a los cántaros de barro de Gedeón ( Jueces 7:16 ; Jueces 7:19 ); pero tampoco es del todo seguro.

Orígenes ( Philocal . iv) hace que los 'vasos de barro' sean la dicción humilde de la Escritura. El significado general es que se nos ha encomendado una magnífica confianza, pero el instrumento por el cual la cumplimos es muy mezquino.

para que el exceso del poder de Dios no venga de nosotros . Para que la supereminente grandeza ( 2 Corintios 12:7 ) del poder sea de Dios , y no de nosotros ; pueden ser reconocidos como pertenecientes a Dios, y no como provenientes de nosotros mismos ( 2 Corintios 3:5 ).

compensación Romanos 3:26 , donde εἰσ τὸ Ἀναι αὐτον δικαικον significa 'para que Él sea visto como justo'. Lo que el hombre tiene de sí mismo no es exceso sino deficiencia.