2 Corintios 4:7

Pero tenemos este tesoro - El tesoro del evangelio; las ricas e invaluables verdades que fueron llamadas a predicar a otros. La palabra "tesoro" se aplica a esas verdades a causa de su valor inestimable. Pablo en los versículos anteriores había hablado del evangelio, el conocimiento de Jesucristo, como lleno de gloria e infinitamente precioso. Esta rica bendición se había encomendado a él y a sus compañeros de trabajo, para distribuirla a otros y difundirla en el extranjero. Su propósito en este y los siguientes versículos es mostrar que se les había confiado tanto como para asegurar toda la gloria de su propagación a Dios, y también para mostrar su valor indescriptible. Para este propósito, él no solo afirma que es un tesoro, sino que dice que se les ha confiado tanto como para mostrar el poder de Dios en su propagación; que había demostrado su valor en sostenerlos en sus muchas pruebas; y "ellos" habían mostrado su sentido de su valor al estar dispuestos a soportar todo tipo de pruebas para darlo a conocer en todas partes, 2 Corintios 4:8. La expresión aquí es similar a la que usa el Salvador cuando llama al evangelio "la perla de gran precio", Mateo 13:46.

En vasijas de barro - Esto se refiere a los apóstoles y ministros de religión, como débiles y débiles; como tener cuerpos decayendo y muriendo; tan frágil y susceptible de varios accidentes, y como totalmente indigno de tener un tesoro tan invaluable; como si valiosos diamantes y oro fueran colocados en recipientes de tierra de composición gruesa, fácilmente quebradizos y susceptibles de descomposición. La palabra "recipiente" (σκεῦος skeuos) significa correctamente cualquier utensilio o instrumento; y se aplica generalmente a utensilios de muebles domésticos o recipientes huecos para contener cosas, Lucas 8:16; Juan 19:29. Se aplica al cuerpo humano, hecho de arcilla, y por lo tanto frágil y débil, con referencia a su "contenido" de cualquier cosa, como, e. g. tesoro; compare la nota en Romanos 9:22. La palabra traducida como "tierra" (ὀστρακίνοις ostrakinois) significa lo que está hecho de conchas (de ὄστρακινον ostrakinon), y luego arcilla quemada, probablemente porque los vasos se hicieron al principio de conchas quemadas. Es adecuado para representar el cuerpo humano; frágil, frágil, y fácilmente reducido nuevamente a polvo. El propósito de Pablo aquí es mostrar que el evangelio no se originó por ninguna excelencia de su naturaleza; no poseía el vigor y la fuerza que él propagaba; pero que había sido, por designio, cometido por Dios a instrumentos débiles, en descomposición y desmoronándose, para que pudiera "verse" que fue por el poder de Dios que tales instrumentos fueron sostenidos en las pruebas a las que fueron sometidos. expuesto, y para que pueda manifestarse a todos que no fue originado y difundido por el poder de aquellos a quienes se les confió. La idea es que eran completamente insuficientes de su propia fuerza para lograr lo que fue logrado por el evangelio. Paul usa una metáfora similar a esta en 2 Timoteo 2:2.

Que la excelencia del poder - Una expresión elegante, que denota el gran poder superior. El gran poder al que se hace referencia aquí fue el que se manifestó en relación con las labores de los apóstoles: el poder de sanar a los enfermos, resucitar a los muertos y expulsar demonios; el poder de llevar la persecución y el juicio, y el poder de llevar el evangelio sobre el mar y la tierra, en medio del peligro, y a pesar de toda la oposición que la gente pueda hacer, ya sea como individuos o combinados; y especialmente el poder de convertir los corazones de los pecadores, de humillar a los orgullosos y de llevar a los culpables al conocimiento de Dios y la esperanza del cielo. La idea es que todo esto estaba manifiestamente más allá de la fuerza humana; y que Dios tenía por diseño escogido instrumentos débiles y débiles "en orden" para que pudiera verse en todas partes que no fue hecho por el poder humano sino por el suyo. La instrumentalidad empleada fue completamente "desproporcionada" en su naturaleza al efecto producido.

Puede ser de Dios - Puede parecer evidentemente de Dios; para que se manifieste a todos que es el poder de Dios y no el nuestro. Era un gran propósito de Dios que esto se mantuviera claramente a la vista. Y todavía está hecho. Dios se encarga de que esto sea evidente. Por:

(1) Es "siempre" cierto, quienquiera que esté empleado, y por grandiosos que sean los talentos, el aprendizaje o el celo de los que predican, es por el poder de Dios que las personas se convierten. Tal trabajo no puede ser realizado por el hombre. No es por fuerza o por fuerza; y entre la conversión de un pecador orgulloso, arrogante y abandonado, y el poder del que se hizo el instrumento, hay una desproporción tan manifiesta que es evidente que es obra de Dios. La conversión del corazón humano no debe ser realizada por el hombre.

(2) Los ministros son frágiles, imperfectos y pecaminosos, como lo fueron en la época de Pablo. Cuando se consideran las imperfecciones de los ministros; cuando se contemplan sus errores frecuentes y sus obvias morales no poco frecuentes; cuando se recuerda cuán lejos viven muchos de lo que deberían hacer, y qué pocos viven en un grado considerable a medida que se convierten en seguidores del Redentor, es maravilloso que Dios bendiga su trabajo como lo hace; y el asunto del asombro no es que ya no se conviertan bajo su ministerio, sino que muchos se convierten, o que alguno se convierte; y es marea manifiesta, es el mero poder de Dios.

(3) A menudo utiliza a sus siervos más débiles, desaprendidos y débiles para lograr los mayores efectos. No son los talentos espléndidos, ni el aprendizaje profundo, ni la elocuencia distinguida, lo que siempre es, ni siquiera el más comúnmente, el más exitoso. A menudo el ministerio de tales es completamente estéril; mientras que un hombre humilde y oscuro tendrá éxito constante, y los avivamientos lo atenderán donde quiera que vaya. Es el hombre de fe, y oración, y abnegación, el que es bendecido; y el propósito de Dios en el ministerio, como en todo lo demás, es "manchar el orgullo de toda la gloria humana" y mostrar que él es todo en todo.