2 Corintios 4:7

Pero nosotros , los apóstoles, y todos los demás ministros de Cristo, sí, y todos los verdaderos creyentes; tenga este tesoro del evangelio, o de la verdad y la gracia de Dios; en vasos de barro. En cuerpos frágiles, débiles, que perecen, formados del polvo de la tierra y, a causa del pecado, volviendo a él; mezquino, vil, rodeado de enfermedades y susceptible de romperse en pedazos a diario. Incluso el hombre entero, tanto el alma como el cuerpo, no es más que un recipiente en el que se aloja el tesoro y al que confiere valor y dignidad, pero del que no recibe ninguno, sino que es más bien deshonrado y herido al ser depositado en un recipiente tan mezquino e impuro. El evangelio se denomina propiamente un tesoro, 1º, Por su gran excelencia, manifestada en la verdad e importancia de su doctrina; la equidad, pureza, bondad y claridad de sus preceptos; la idoneidad, el valor y la certeza de sus promesas, el horror y el terror de sus amenazas, reveladas para nuestra advertencia y precaución. 2d, Porque es el medio de enriquecernos, incluso en este mundo, con el tesoro más verdadero y valioso; un tesoro, de todos los demás, el más adecuado a nuestra naturaleza racional e inmortal, y que excede tanto las riquezas de este mundo, como el alma excede al cuerpo, como el cielo excede la tierra, o el tiempo de la eternidad, es decir, el conocimiento divino, nosotros sabios para la salvación eterna; verdadera santidad, conformándonos a la imagen de Aquel que nos creó; y felicidad sólida, dándonos, en comunión con Dios, una prenda de nuestra herencia futura. 3d,

Para que la excelencia del poder sea de Dios. Este poder es triple: primero, la virtud inherente de la doctrina del evangelio, por la cual, cuando se la comprende, se cree y se le pone en el corazón, se muestra viva y poderosa, de espíritu y de espíritu. la vida; convirtiéndose en semilla de arrepentimiento genuino, de fe justificadora, de esperanza inmortal, de amor sincero y de nueva obediencia. 2d, Aquellas operaciones milagrosas, por las cuales Dios testificó, selló y confirmó la verdad y la importanciade la doctrina de sus primeros mensajeros. 3d, Esas influencias ordinarias de su Espíritu como Espíritu de verdad y gracia; de luz, vida, pureza y consuelo, que no deja de acompañar su predicación fiel en todos los tiempos. Por esta triple energía, el evangelio venció de antaño, y aún supera, los obstáculos en el camino de su progreso: primero, desde adentro , a través de la corrupción de la naturaleza, el prejuicio de la educación, el amor a la religión falsa, la incredulidad, el amor al pecado y al mundo. 2d, desde fuera, como la contradicción de los filósofos, de los sacerdotes y magistrados paganos, judíos o cristianos; de pecadores de todo tipo; persecuciones de judíos y gentiles, y de la parte carnal de la humanidad en todas las épocas; reproches, despojo de bienes, encarcelamientos, perdices, torturas y martirios. 3d, Del mismo evangelio, exhibiendo, como objeto de confianza, amor, obediencia y adoración, al que fue crucificado, para los judíos una piedra de tropiezo, y para los griegos locura. Porque, como observa Macknight, “la grandeza de este poder sólo puede estimarse por la grandeza de los obstáculos que tuvo que remover y por la grandeza de los efectos que luego produjo.

Tan pronto como se predicó el evangelio en cualquier país, bárbaro o civilizado, un gran número abandonó la idolatría y se consagró a la adoración del Dios verdadero. Además, en lugar de revolcarse, como antes, en la sensualidad y practicar todo tipo de maldades, se volvieron notablemente santos. Pero es evidente que antes de que pudiera tener lugar un cambio tan completo en la fe [y la práctica] de cualquier pagano, los prejuicios de la educación debían ser superados; el ejemplo de los padres, parientes y maestros debía dejarse de lado; los reproches, las calumnias y el odio de las personas más queridas por el converso debían ser ignorados; el resentimiento de los magistrados, sacerdotes y todos aquellos cuyos intereses estuvieran relacionados de alguna manera con la religión establecida debía ser soportado; en fin, los lazos de sangre y amistad se romperían, las consideraciones de tranquilidad e interés debían ser silenciadas; es más, el amor a la vida misma debía ser expulsado; todos los cuales fueron obstáculos para que los paganos cambiaran su fe y práctica, casi insuperables "; y los que no podrían haber sido vencidos por ningún poder natural, que se puede suponer que poseían los primeros predicadores del evangelio.

La hermosa y fuerte expresión usada aquí por el apóstol, ινα η υπερβολη της δυναμεως η του Θεου, evidentemente contiene una elipsis, que Grocio suministra así, Para que la excelencia, etc., parezca ser de Dios.Debe observarse que los hombres siempre se inclinan a atribuir a causas segundas efectos que pertenecen únicamente a la primera. Siempre que vemos algún efecto que nos asombra, en lugar de elevar nuestros pensamientos a Dios y darle la gloria, nos hundimos en la admiración de las criaturas y en los apegos de las criaturas, como si los eventos fueran atribuidos a instrumentos. Así, los paganos al contemplar el sol y los asombrosos efectos producidos por él en el mundo, lo tomaron por un dios; sin considerar que era solo un sirviente y una imagen de Dios, el Sol invisible. Los licaonios, al ver a Pablo y Bernabé obrar un milagro, se habrían sacrificado por ellos, sin considerar que solo eran instrumentos del poder divino. No, y los judíos, aunque instruidos en el conocimiento del Dios verdadero, cuando vieron a Pedro y a Juan restaurar a un lisiado, se apiñaron alrededor de ellos,

E incluso el apóstol Juan, iluminado como estaba por el Espíritu de la verdad, se dejó sorprender en dos momentos diferentes por esta inclinación imprudente (¡tan natural es para toda la humanidad!) Porque, deslumbrado por la gloria del ángel. que hablaba con él, se postraba ante él y lo habría adorado si el ángel no hubiera corregido su insensatez. Ahora, para evitar todo lo que sea de este tipo, que habría frustrado por completo el diseño del evangelio (que es atraer a la gente de la criatura al Creador), el poder destinado a convertir a las naciones se pone en vasos de barro, que un espectáculo de la mezquindad de los instrumentos podría impedir que los hombres les atribuyeran algo. Y cuanto más débiles son los instrumentos, más se manifiesta y se sabe que el poder divino es de Dios, porque no hay proporción entre los instrumentos y la obra. Cuán glorioso fue el poder que triunfó sobre el orgulloso y poderoso Faraón por la sencilla vara de Moisés; que derribó los muros de Jericó con el sonido de cuernos de carneros! Y cuán ilustre el poder que triunfó sobre principados y potestades, por la doctrina de la cruz predicada por hombres pecadores mortales, mezquinos y despreciados por recaudadores de impuestos, pescadores y hacedores de tiendas; hombres sin letras armas poder intriga; hombres, pobres, perseguidos, abandonados! Sin embargo, los ídolos cayeron, los templos fueron demolidos, los oráculos quedaron mudos, el reinado del diablo fue abolido, las más fuertes inclinaciones de la naturaleza fueron conquistadas, los antiguos hábitos y costumbres cambiaron, las supersticiones fueron aniquiladas, las personas se agolparon para adorar al Crucificado. Los grandes y los pequeños, los sabios y los ignorantes; reyes y sus súbditos; sí, provincias y reinos enteros, ¡presentándose al pie de la cruz! ¡Seguramente este es el dedo de Dios, o más bien es el brazo extendido de Jehová!