2 Corintios 5:20

20. Como si Dios te suplicara Esto no es de poca importancia para dar autoridad a la embajada: más aún, es absolutamente necesario, para quién descansaría ¿El testimonio de los hombres, en referencia a su salvación eterna? Es una cuestión de demasiada importancia permitir que descansemos contentos con la promesa de los hombres, sin sentirnos seguros de que están ordenados por Dios y que Dios nos habla por medio de ellos. Este es el diseño de esas recomendaciones, con las cuales Cristo mismo señala a sus Apóstoles:

El que te oye, me oye, etc. (Lucas 10:16.)

Todo lo que desates en la tierra, se desatará en el cielo, (Mateo 18:18,)

y similares.

Te suplicamos, en lugar de Cristo. Por lo tanto inferimos, con lo que Isaías exclama,

¡Qué bendecidos son los pies de los que predican el Evangelio! ( Isaías 52:7.)

Por un lado, eso es en sí mismo suficiente para completar nuestra felicidad, y sin el cual somos más miserables, se nos confiere, solo a través del Evangelio. Sin embargo, si este deber se impone a todos los ministros de la Iglesia, de tal manera que el que no desempeña el cargo en esta embajada no debe ser considerado apóstol o pastor, podemos juzgarlo fácilmente. esto, en cuanto a la naturaleza de toda la jerarquía del Papa. Desean, de hecho, ser vistos como apóstoles y pastores; pero como son ídolos tontos, cómo su jactancia (561) se corresponderá con este pasaje de los escritos de Pablo. La palabra súplica es expresiva de una (562) recomendación sin paralelo de la gracia de Cristo, en la medida en que se inclina tan bajo, que no desdeña a rogarnos. Tanto menos excusable es nuestra depravación, si no lo hacemos, al reunirnos con tanta amabilidad, nos mostramos enseñables y obedientes.

Reconciliarse. Debe observarse que Pablo se dirige aquí a los creyentes. Declara que les trae todos los días esta embajada. Por lo tanto, Cristo no sufrió, simplemente para poder expiar nuestros pecados, ni el evangelio fue designado simplemente para perdonar los pecados que cometimos anteriormente al bautismo, sino que, como pecamos diariamente, podríamos, también, por una remisión diaria, ser recibido por Dios a su favor. Para esto es una embajada continua, (563) que debe ser emitida asiduamente en la Iglesia, hasta el fin del mundo; y el evangelio no se puede predicar, a menos que se prometa la remisión de los pecados.

Tenemos aquí una declaración expresa y adecuada para refutar el principio impío de los papistas, que nos llama a buscar la remisión de los pecados después del Bautismo de alguna otra fuente, que a partir de la expiación efectuada por la muerte de Cristo. Ahora, esta doctrina se sostiene comúnmente en todas las escuelas de Popería: que, después del bautismo, merecemos la remisión de los pecados por penitencia, a través de la ayuda de las llaves, (564) (Mateo 16:19) - como si el bautismo mismo pudiera conferir esto (565) a nosotros sin penitencia. Por el término penitencia, sin embargo, significan satisfacciones. ¿Pero qué dice Pablo aquí? Él nos llama a ir, no menos después del bautismo, que antes, a la única expiación hecha por Cristo, para que sepamos que siempre la obtenemos gratuitamente. Además, toda su atención en cuanto a la administración de las llaves no tiene ningún propósito, en la medida en que conciben las llaves aparte del Evangelio, mientras que no son más que el testimonio de una reconciliación gratuita, que se nos hace en el Evangelio.