2 Corintios 5:21

21. El que no conoció pecado. ¿Observan que, según Pablo, no hay retorno al favor de Dios, excepto lo que se basa únicamente en el sacrificio de Cristo? Aprendamos, por lo tanto, a cambiar nuestros puntos de vista en esa dirección, siempre que deseemos ser absueltos de la culpa. Ahora enseña con mayor claridad lo que anunciamos anteriormente: que Dios es propicio para nosotros cuando nos reconoce como justos. Porque estas dos cosas son equivalentes: que somos aceptables para Dios y que Él nos considera justos.

Saber que no hay pecado es estar libre del pecado. Él dice, entonces, que Cristo, aunque estaba completamente exento del pecado, fue hecho pecado por nosotros. Se observa comúnmente que el pecado aquí denota un sacrificio expiatorio por el pecado, y de la misma manera que el término latino lo dice, piaculum (566) Paul también tiene en este, y en otros pasajes, tomó prestada esta frase de los hebreos, entre los cuales אשם (asham) denota un sacrificio expiatorio, así como un delito o delito. (567) Pero el significado de esta palabra, así como el enunciado completo, se entenderá mejor a partir de una comparación de ambas partes de la antítesis. El pecado aquí se contrasta con la justicia, cuando Pablo nos enseña que fuimos hechos justicia de Dios, sobre la base de que Cristo fue hecho pecado. La justicia, aquí, no se toma para denotar una cualidad o hábito, sino a modo de imputación, sobre la base de que la justicia de Cristo es recibida por nosotros. ¿Qué, por otro lado, se denota por el pecado? Es la culpa, por lo cual estamos acusados ​​en el tribunal de Dios. Sin embargo, como la maldición del individuo era de la vieja víctima, la condena de Cristo fue nuestra absolución, y con sus llagas fuimos sanados. (Isaías 53:5.)

La justicia de Dios en él En primer lugar, la justicia de Dios se toma aquí para denotar, no lo que Dios nos ha dado, sino lo que él ha aprobado, como en Juan 12:43, la gloria de Dios significa, lo que se estima con él, la gloria de los hombres denota los vanos aplausos del mundo. Además, en Romanos 3:23, cuando dice que nos hemos quedado cortos de la gloria de Dios, quiere decir que no hay nada de lo que podamos gloriarnos ante Dios, porque no es un asunto muy difícil. parecen justos ante los hombres, pero es una mera apariencia engañosa de justicia, que finalmente se convierte en la base de la perdición. Por lo tanto, esa es la única verdadera justicia, que es aceptable para Dios.

Volvamos ahora al contraste entre la justicia y el pecado ¿Cómo somos justos ante los ojos de Dios? Ciertamente es en el mismo sentido en que Cristo fue un pecador. Porque asumió de alguna manera nuestro lugar, que podría ser un criminal en nuestra habitación, y podría ser tratado como un pecador, no por sus propios delitos, sino por los de los demás, en la medida en que era puro y exento de toda falta. , y podría soportar el castigo que se nos debía, no a él mismo. Es de la misma manera, sin duda, que ahora somos justos en él, no con respecto a nuestra satisfacción a la justicia de Dios por nuestras propias obras, sino porque somos juzgados en relación con la justicia de Cristo, que hemos puesto por fe, para que se convierta en nuestro. Por este motivo, he preferido retener la partícula ἐν, (en,) en lugar de sustituirla en su lugar por, (a través de), para que esa significación se corresponda mejor con la intención de Pablo. (568)