2 Corintios 5:21

Porque ha hecho él para ser pecado por nosotros, que no conoció pecado; para que seamos hechos justicia de Dios en él.

Ver. 21. Ser pecado por nosotros ] Es decir, una ofrenda por el pecado, o un gran pecador, como Éxodo 29:14 . Así fue Cristo, 1. Por imputación, porque nuestros pecados fueron "hechos caer sobre él", como lo dice el profeta evangélico, Isaías 53:6 ; Isaías 2:1,22 .

Por reputación, pues se le contaba entre los malhechores, ibid. Y, sin embargo, un Augustinus de Roma, arzobispo de Nazaret, fue censurado en el Concilio de Basilio por afirmar que Cristo era peccatorum maximus, el mayor de los pecadores. Ver Aug. Enchirid. xli. Cristo nos amó tanto, dice uno, que soportó lo que más odiaba, para convertirse en pecado por nosotros (fue hecho pecado pasivo en sí mismo para satisfacer el pecado activo en nosotros), y la falta de lo que era más valioso que un mundo para él, el sentido del favor de Dios por un tiempo.

Ama amorem illius, etc., dice Bernard. Hay dos cosas en la culpa, dice un reverendo escritor fallecido (Dr. Sibbs): 1. El mérito y el mérito de ella; este Cristo no tomó. 2. La obligación de castigar; esto lo tomó, y así "se hizo pecado", es decir, atado al castigo del pecado. El hijo de un traidor pierde las tierras de su padre, no por comunión de culpa, sino por comunión de naturaleza, porque es parte de su padre.

El hijo no es un traidor; pero por su cercanía a su padre está envuelto en el mismo castigo; así que aquí. En una ciudad que es desagradable para el disgusto del rey, tal vez haya algunos que no sean culpables de la ofensa; sin embargo, siendo todos ciudadanos, todos son castigados en razón de su comunión. De modo que Cristo, por comunión con nuestra naturaleza, tomó sobre él todo lo que era penal que pertenecía al pecado, aunque no tomó ni pudo tomar el demérito del pecado.

Que no conoció pecado ] Es decir, con un conocimiento práctico; con un intelectual lo hizo, de lo contrario no podría haberlo reprendido. No sabemos más de lo que practicamos. Se dice que Cristo "no conoció pecado", porque no lo hizo.

Para que podamos ser hechos, etc. ] Como Cristo se hizo pecado, no por pecado inherente a él, sino por nuestro pecado imputado a él; así fuimos hechos justicia de Dios, por la justicia de Cristo imputada y dada a nosotros. A esto los papistas lo llaman burlonamente "justicia putativa".