2 Corintios 5:21

2 Corintios 5:21 . Al que [1] no conoció pecado , por nosotros lo hizo pecado, [2] para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Esta es la expresión más sistemática, más completa y más inequívoca de la intención divina en la muerte de Cristo que contiene el Nuevo Testamento; resolviendo cuestiones vitales en la teología cristiana, y brindando un alivio indescriptible a las conciencias cargadas con un sentimiento de pecado.

(1) Lejos de que Dios requiriese ser movido por la muerte de Cristo para compadecerse y proveer salvación a un mundo pecador, fue Dios mismo quien envió espontáneamente a Su Hijo con esta misión a nuestro mundo. (2) la impecabilidad, en el sentido más absoluto aplicable a la naturaleza de una criatura, se atribuye aquí a Cristo; expresando precisamente lo que Cristo dijo de sí mismo inmediatamente antes de su aprehensión: “Viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí ” ( Juan 14:30 ); y lo que dice la Epístola a los Hebreos de Su muerte ( 2 Corintios 9:14 ), “Él se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.

Por lo tanto (3) ser “hecho pecado” no puede significar ser hecho personalmente pecador, ya sea en acto o inclinación: pero tampoco debe traducirse “hecho ofrenda por el pecado ”, a lo que muchos expositores reducirían las palabras. 'Es de notar (dice Meyer) que la palabra 'pecado' aquí y la frase precisamente similar, Gálatas 3:13 , ' hizo una maldición por nosotros' necesariamente incluye en sí misma la noción de culpa, pero culpa no Suya propia ( que no conoció pecado); por lo tanto, la culpa que por Su muerte había de ser quitada de los hombres le fue transferida a Él, y así la justificación de los hombres es imputativa.

( 4) Esto establece sin discusión la “ justicia de Dios” que llegamos a ser en Él. Porque si Cristo, aunque personalmente justo, fue “hecho pecado” no personalmente, sino por la transferencia a Él de nuestra culpa, con todos sus efectos penales, claramente “nosotros”, aunque personalmente culpables, somos “hechos justicia de Dios en Él” por transferencia de Su justicia a nosotros. Ambos son igualmente imputativos; en ambos casos el acto es puramente judicial.

(Véase Romanos 5:18 , donde se entiende claramente el mismo sentido judicial de “ pecado ” en el sentido de culpa y de “justicia” en el sentido de justificación).

[1] El “Porque”, que en el texto recibido introduce este gran verso, aunque claramente no forma parte del texto genuino, es una adición tan natural que difícilmente podría colarse, ya que el verso se agrega como un gran motivo por cumplir con la súplica del versículo anterior: “Reconciliaos con Dios”.

[2] En la nota a pie de página de 2 Corintios 5:14 , se afirma que la preposición aquí traducida “para” significa 'en beneficio de;' pero que la naturaleza del caso y el contexto de cada lugar deben decidir de qué manera precisa se confiere el beneficio. Allí el camino es el de la sustitución, el sentido 'en lugar de' subyace al enunciado; pero aquí la idea de sustitución es transmitida por otra cláusula del versículo, y por lo tanto en este versículo 'en nuestro nombre' es la lectura correcta.

“Nuestra fe recibe una justicia

Eso hace que el pecador sea justo”.