2 Corintios 5:21

Porque él le hizo ser pecado para nosotros, ... Cristo fue hecho de una mujer, tomó carne de una mujer pecaminosa; Aunque la carne que él tomó de ella no era pecaminosa, santificada por el Espíritu de Dios, la primera de la naturaleza humana de Cristo: Sin embargo, apareció "a la semejanza de la carne pecaminosa"; siendo atendido con enfermedades, los efectos del pecado, aunque sin pecado; Y fue traducido por hombres como pecador, y tratado como tal. Además, se le hizo un sacrificio por el pecado, para hacer la expiación y la expiación para ello; Así que la palabra hebrea טטאה significa tanto pecado como una ofrenda del pecado; Consulte Salmo 40:6 y así αμαρτια, Romanos 8:3. Pero además de todo esto, se hizo pecado por la imputación; Los pecados de toda su gente le fueron trasladados, puestos sobre él y se lo pusieron a su cuenta; Sostuvo a sus personas, y aburrió sus pecados; y tenerlos con ellos, y ser acusables y respondidos por ellos, fue tratado por la justicia de Dios como si hubiera sido solo un pecador, sino una masa de pecado; porque para hacerse pecado, es una expresión más fuerte que ser hecha un pecador: pero ahora que esto puede parecer solo por imputación, y que ninguna puede concluir de por lo tanto, de lo que era realmente y en realidad un pecador, o en sí mismo. Se dice que estaba "hecho pecado"; No se convirtió en pecado, ni un pecador, a través de un acto pecador propio, sino a través del acto de imputación de su padre, a la que estuvo de acuerdo; porque era "él" que lo hizo pecado: no se dice que los hombres lo hicieron pecar; No, sino que lo tradujeron como un pecador, fingió que sabían que él era uno, y lo procesaron en el bar Pilato como tal; Tampoco se dice que se hubiera hecho, aunque se comprometió fácilmente a ser la garantía de su pueblo, y lo asumió voluntariamente a sus pecados, y se entregó a sí mismo una ofrenda para ellos; Pero él, su padre, se dice que lo hace pecado; Fue él que "se puso", o "hecho para encontrarse" en él, la iniquidad de todos nosotros; Fue él el que hizo de su alma una ofrenda por el pecado, y lo entregó a las manos de la justicia, y a la muerte, y que "para nosotros", en "nuestra" habitación y lugar, para llevar el castigo del pecado, y hacer satisfacción y expiación para ello; de los cuales era capaz, y por el cual estaba enormemente calificado: porque él.

no sabía pecado; que no puede ser entendido o pura ignorancia absoluta del pecado; porque esto no puede estar de acuerdo con él, ni como Dios, ni como mediador; Él plenamente conocía la naturaleza del pecado, ya que es una transgresión de la ley de Dios; Él conoce el origen del pecado, el corazón corrupto del hombre y la desesperada maldad de eso; Él conoce al demérito, y las tristes consecuencias de ello; Él sabe, y él también se nota, los pecados de su propia gente; Y él conoce los pecados de todos los hombres malvados, y los traerá a todos a juzgar, convencerlos de ellos, y condenaremos por ellos: pero no sabía ningún pecado para aprobarlo, y como él; Odia, aborrece y la detiene; Él nunca fue consciente de ningún pecado para sí mismo; Él nunca supo nada de este tipo, y en sí mismo; Tampoco se comprometió nunca, ni se encontraba alguna vez en él, por hombres o demonios, aunque se buscó diligentemente. Esto se menciona, en parte, es posible que podamos entender mejor en qué sentido se le hizo pecado, o un pecador, que podría ser solo por la imputación de los pecados de los demás, ya que no tenía pecado propio; y en parte para demostrar que era una persona muy adecuada para llevar y quitar los pecados de los hombres, para convertirse en un sacrificio para ellos, viendo que era el cordero de Dios, sin lugar y mancha, tipificados en esto, como en otros aspectos, como en otros aspectos, como en otros aspectos, como en otros aspectos, por los sacrificios de la dispensación legal; También para que parezca que murió, y fue cortado de manera judicial, no para sí mismo, sus propios pecados, sino por las transgresiones de su pueblo; Y para expresar la estrictismo de la justicia divina al no escuchar al Hijo de Dios mismo, aunque santo e inofensivo, cuando tenía los pecados de los demás, y se había hecho responsable de ellos. El final de su pecado hecho, aunque él mismo no tenía ninguno, era,.

que podríamos ser la justicia de Dios en él; No es la justicia esencial de Dios, que no puede ser impartida ni imputada; ni ninguna justicia de Dios forjó en nosotros; Porque es una justicia "en él", en Cristo, y no en nosotros, y, por lo tanto, debe significar la justicia de Cristo; llamado, porque es forjado por Cristo, quien es Dios sobre todo, el verdadero Dios, y la vida eterna; y porque es aprobado por Dios el Padre, aceptado por él, por y en nombre de sus elegidos, como justificación; Es lo que él otorga en ellos, e imputa para su justificación; Es una justicia, y es la única que justifica a la vista de Dios. Ahora se hará la justicia de Dios, debe hacerse justicia a la vista de Dios, por la imputación de la justicia de Cristo. Así como Cristo se hace pecado, o un pecador, por la imputación de los pecados de los demás a él; Así que se hacen justicia, o personas justas, a través de la imputación de su justicia a ellos; Y de ninguna otra manera se puede hacer el pecado, o la otra justicia. Y esto se dice que es "en él", en Cristo; que muestra que, aunque la justicia de Cristo es a todos, y sobre todos los que creen, se les imputan y se les pone a ellos; No es nada forjado en ellos; No es inherente a ellos. "Seguramente en el Señor, tengo la justicia y la fortaleza", dice la Iglesia, Isaías 45:24 y también, que la forma en que vinimos por esta justicia es estar en Cristo; Ninguno lo ha dicho, pero que están en él, primero somos "de" Dios "en" Cristo, y luego se lo hace a la justicia de los Estados Unidos. Estar secreto en Cristo, o sindical para él desde el eterno, es el terreno y la base de nuestra justificación, por su justicia, ya que el estado abierto en Cristo en la conversión es la evidencia de ello.