porque él le hizo ser pecado para nosotros - El griego aquí es 'para que él no sabía pecado, él ha hecho pecado, o una ofrenda por pecado Para nosotros. 'El diseño de este verso muy importante es instar la razón más fuerte posible para reconciliarse con Dios. Esto está implícito en la palabra ( γὰρ span> span> gar) "para". Pablo podría haber instado a otros argumentos y presentó otras consideraciones fuertes. Pero él elige presentar este hecho, que Cristo se ha hecho pecado para nosotros, como encarnando y concentrando todo. Es el más que afecta a todos los argumentos; Es el que es probable que sea más eficaz. De hecho, de hecho, no es impropio instar a las personas todas las demás consideraciones para inducirlos a reconciliarse con Dios. No es impropio atraerles a ellos por la convicción del deber; para apelar a su razón y conciencia; para recordarles las reclamaciones, el poder, la bondad y el miedo al creador; recordarles las terribles consecuencias de una hostilidad continua a Dios; Para persuadirlos por la esperanza del cielo, y por el miedo al infierno 2 Corintios 5:1 l para convertirme en sus amigos: pero, después Todo, el argumento más fuerte, y lo que está más adaptado para derretir el alma, es el hecho de que el Hijo de Dios se ha vuelto encarnado por nuestros pecados, y ha sufrido y murió en nuestro lugar. Cuando todas las demás apelaciones fallan, esto es efectiva; Y esto es, de hecho, el fuerte argumento por el cual la masa de aquellos que se convierten en cristianos son inducidos a abandonar su oposición y reconciliarse con Dios.

para ser pecado - Las palabras 'para ser' no están en el original. Literalmente, es: 'Él lo ha hecho pecado, o una oferta de pecado' ἁμαρτίαν ἐποίησεν span> span> Hamartian Epoiēsen. ¿Pero qué se entiende por esto? ¿Cuál es la idea exacta que el apóstol destinado a transmitir? Yo respondo, no puede ser:

  1. Que él era literalmente pecado en el extracto, o el pecado como tal. Nadie puede fingir esto. La expresión debe ser, por lo tanto, en cierto sentido, figurativa. Ni,.
  2. ¿Puede significar que él era un pecador, ya que se dice en una conexión inmediata que "no sabía pecado", y está en todas partes, dijo que era santo, inofensivo, indefilado? Ni,.
  3. ¿Puede significar que él estaba, en cualquier sentido de la palabra, culpable, porque nadie es verdaderamente culpable que no es personalmente un transgresor de la ley; Y si lo estuviera, en algún sentido propio, culpable, entonces merecía morir, y su muerte no podía tener más mérito que el de cualquier otro ser culpable; Y si él era correctamente culpable, no habría diferencia en este sentido, ya sea por su culpa o por imputación: un ser culpable merece ser castigado; Y donde hay desierto de castigo, no puede haber un mérito en los sufrimientos.

Pero todas las opiniones de tales como van a hacer que el Santo Redentor sea pecador, o culpable, o merecedor de los sufrimientos que soportó, frontera con la blasfemia, y son abominables a toda la tensión de las Escrituras. En ningún momento, en ningún sentido posible, es que se mantenga que el Señor Jesús era pecaminoso o culpable. Es una piedra de esquina de todo el sistema de la religión, que en todos los sentidos concebibles de la expresión era sagrada, y pura, y el objeto de la aprobación divina. Y todas las vistas que conduce de manera justa a la afirmación de que tenía en cualquier sentido culpable, o lo que implica que merecía morir, es "prima facie" una vista falsa, y debería ser abandonada de inmediato. Pero,.

(4) Si la declaración de que se hizo "pecado" ( ἁμαρτίαν span> span> Hamartian) no significa que estuvo pecado en sí, o un pecador, o culpable, entonces debe significar que era una ofrenda por pecado, una ofrenda o un sacrificio por el pecado; Y esta es la interpretación que ahora es generalmente adoptada por expositores; O debe tomarse como un resumen para el concreto, y significa que Dios lo trató como si fuera un pecador. La interpretación anterior, que significa que Dios le hizo una ofrenda por pecado, es adoptada por Whitby, Doddridge, Macknight, Rosenmuller y otros; Este último, que significa que Dios lo trató como pecador, es adoptado por Vorsius, Schoettgen, Robinson (Léxico), el Dr. Bull y otros. Hay muchos pasajes en el Antiguo Testamento, donde la palabra "pecado" ( ἁμαρτία span> span> hamartia) se usa en el sentido de Ofrenda del pecado, o un sacrificio para el pecado. Por lo tanto, Oseas 4:8 ", se comen el pecado de mi pueblo;" es decir, las ofrendas del pecado; ver Ezequiel 43:22, Ezequiel 43:25; Ezequiel 44:29; Ezequiel 45:22-23, Ezequiel 45:25.

Ver la nota de Whitby en este verso. Pero cualquier significado se adopte, ya sea que quiera que él era un sacrificio para el pecado, o que Dios lo trató como si fuera un pecador, es decir, lo sometiste a sufrimientos que, si hubiera sido personalmente un pecador, habría sido un Expresión adecuada de su odio de la transgresión, y el castigo adecuado por el pecado, en cualquier caso, significa que hizo una expiación; que murió por el pecado; que su muerte no era simplemente la de un mártir; Pero que fue diseñado por sufrimientos sustituidos para hacer reconciliación entre el hombre y el Dios. Locke hace esto: probablemente expresando el verdadero sentido ", porque Dios le hizo sujeto al sufrimiento y la muerte, el castigo y la consecuencia del pecado, como si hubiera sido un pecador, aunque no era culpable de ningún pecado". Para mí, parece probable que el sentido sea, que Dios lo trató como si hubiera sido un pecador; que lo sometió a tales dolores y problemas, como hubiera sido un castigo adecuado si hubiera sido culpable; que, de hecho, en todos los sentidos, en todos los sentidos, perfectamente inocentes, y mientras Dios lo sabía, pero en consecuencia de la suposición voluntaria del lugar del hombre que el Señor Jesús tomó, complació al Padre que se acostara con las profundas tristezas que sería la expresión adecuada de su sentido del mal del pecado; Que soportó tanto sufrimiento, ya que respondería a los mismos grandes fines para mantener la verdad, el honor, y la justicia de Dios, como si el culpable se hubiera soportado la pena de la ley. Esto, supongo, es lo que generalmente se entiende cuando se dice: "Se le imputó nuestros pecados;" Y aunque este idioma no se usa en la Biblia, y aunque es responsable de una gran mala defensora y perversión, pero si este es su significado, no puede haber objeción.

(Ciertamente, el pecado hecho de Cristo, no debe explicarse de su pecado en el extracto, ni de que se haya convertido realmente en un pecador; sin embargo, implica que el pecado fue acusado de Cristo, o que le imputó, Y que se hizo responsable de ello. Tampoco puede ser excluida esta idea, incluso si admitimos que la "ofrenda de pecado" es la representación adecuada de ἁμαρτία span> Hamartia en el pasaje ". Ese Cristo", dice un viejo divino comentando en este lugar ", se hizo pecado por nosotros, porque era un sacrificio por el pecado, confesamos; pero por lo tanto fue un sacrificio Porque el pecado porque nuestros pecados se le imputaron y se castigaban en él ". La doctrina de la imputación del pecado a Cristo está aquí, al menos la inferencia clara, sin embargo, la representación de nuestras Biblias, sin embargo, lo afirma en una forma más directa. Tampoco, después de todas las críticas que se han gastado en el texto, ¿no parece una necesidad para el abandono de esa representación, por parte del defensor? de imputación. Para el primer ἁμαρτία span> span> Hamartia en la Septuaginta y la אשׁׁ span> 'Aashaam en el hebreo, denota tanto el pecado como el pecado, el sacrificio peculiar y el crimen en sí. En segundo lugar, la antítesis en el pasaje, tan obvia y hermosa, es destruida por la adopción de "Ofrenda del pecado". Cristo fue hecho pecado, tenemos la justicia.

Parece que en el comentario de nuestro autor en este lugar, y también en Romanos 5, un intento de revivir la objeción de la OFT-refutada contra la imputación, a saber, que implica algo como una transferencia de carácter moral, una infusión, en lugar de una imputación del pecado o la justicia. Nada de este tipo está implícito en la doctrina. Sus defensores con una sola voz lo niegan; Y el lector verá la objeción respondida en la longitud en las notas complementarias en Romanos 4 y Romanos 5. ¿Cuál es entonces el valor de tales argumentos o insinuaciones, ya que son estos: "todas las opiniones de todos tales como van a hacer que el Santo Redentor sea pecador, o culpable, o que merezca los sufrimientos que soportó, frontera con la blasfemia,", etc. Tampoco es más sabio de Afirmar que "si Cristo fuera correctamente culpable, no haría ninguna diferencia a este respecto, ya sea por su propia culpa o por imputación". Lo que puede significar en este sentido por "correctamente culpable", no lo sabemos. Pero esto es cierto, que existe una inmensa diferencia entre que Cristo está teniendo la culpa de nuestras iniquidades que le cobran, y teniendo la culpa de los suyos tan cargados.

Se admite en el comentario, que Dios "trató a Cristo como si hubiera sido un pecador", y esto se alega como el problema probable del pasaje. Pero este tratamiento de Cristo por parte de Dios, debe tener un poco de terreno, y donde lo encontraremos, a menos que se le presente la imputación del pecado. Si la culpa de nuestras iniquidades, o que es lo mismo, la obligación de la ley de castigo, no se cobra a Cristo, ¿cómo en la justicia puede ser sometida al castigo? Si no hubiera venido voluntariamente por tal obligación, ¿qué afirmación tenía la ley sobre él? Que las mismas palabras "Pecado imputado a Cristo" no se encuentran en las Escrituras, no es una objeción muy formidable. Las palabras en este texto son más fuertes y mejores ", se le hizo pecado", y dice Isaías, según la representación del Dr. Lowth, "El Señor hizo reunirse con ella las iniquidades de todos nosotros. Se requería de él, y fue responsabilizado ". ISA, Isaías 53:6.).

que no conocía pecado - que no era culpable. Fue perfectamente santo y puro. Esta idea es expresada así por Peter 1 Pedro 2:22; "¿Quién no hizo pecado, tampoco se encontraba en su boca?" y en Hebreos 7:26, se dice que era "Santo, inofensivo, sin estar, separado de los pecadores". En todos los aspectos, y en todos los sentidos concebibles, el Señor Jesús era puro y santo. Si no lo hubiera sido, no habría sido calificado para hacer una expiación. Por lo tanto, los escritores sagrados están en todas partes con grandes dolores para mantener esta idea prominente, ya que en esto depende de toda la superestructura del Plan de Salvación. La frase "no sabía pecado", es una expresión de gran belleza y dignidad. Indica toda su pureza completa y perfecta. Estaba totalmente inacabreciable con el pecado; Era un extraño a la transgresión; Estaba consciente de ningún pecado; Se comprometió ninguno. Tenía una mente y un corazón perfectamente libre de la contaminación, y toda su vida era perfectamente pura y santa a la vista de Dios.

que podríamos tomar la justicia de Dios - Este es un hebraísmo, lo que significa lo mismo que divinamente justo. Significa que estamos hechos justos a la vista de Dios; Es decir, que se nos aceptan como justos, y tratados como justos por Dios a causa de lo que el Señor Jesús ha hecho. Hay aquí un contraste evidente y hermoso entre lo que se dice de Cristo, y lo que se dice de nosotros. Fue hecho pecado; Tenemos la justicia; Es decir, fue tratado como si fuera un pecador, aunque era perfectamente sagrado y puro; Nos tratan como si fuéramos justos, aunque estamos contaminados y depravados. La idea es que, a causa de lo que el Señor Jesús ha soportado en nuestro nombre, nos tratamos como si nos hiciéramos completamente cumplidos la ley de Dios, y los malos nunca se exponen a su pena. En la frase "justicia de Dios", hay una referencia al hecho de que este es su plan de hacer que las personas sean justas, o de justificarlas.

Ellos que, por lo tanto, se vuelven justos, o están justificados, están justificados en su plan, y por un esquema que ha ideado. Locke hace esto: "Que nosotros, en y por él, podrían ser justos, por una justicia imputada por Dios". La idea es que toda nuestra justicia a la vista de Dios que recibimos en y a través de un Redentor. Todo es para ser trazado a él. Este verso contiene un hermoso epítome de todo el Plan de Salvación, y la singularidad del Plan Cristiano. Por un lado, uno que era perfectamente inocente, por una sustitución voluntaria, se trata como si fuera culpable; Es decir, está sujeto a dolores y dolores que, si fue culpable, sería un castigo adecuado por el pecado: y por el otro, los que son culpables y que merecen ser castigados, son tratados, a través de sus diversos sufrimientos, como si fueran sus sufrimientos. perfectamente inocente; Es decir, de una manera que sería una expresión adecuada de la aprobación de Dios si no hubiera pecado. Todo el plan, por lo tanto, es una de sustitución; Y sin sustitución, no puede haber salvación. La inocencia sufre voluntariamente por culpa, y los culpables se hacen puros y santos, y se salvan. La grandeza de la divina compasión y amor se muestra así para los culpables; Y en el suelo de esto, es correcto y adecuado para que Dios pida a las personas que se reconciliaran con él. Es el argumento más fuerte que se puede utilizar. Cuando Dios le ha dado a su único Hijo al amargo sufrimiento de la muerte en la cruz para que podamos ser reconciliados, es el argumento más alto posible que se puede usar por qué debemos dejar de oponerse a él y convertirnos en sus amigos.

(Consulte las Notas complementarias en Romanos 1:17; Nota en Rom 3:21 . Vea también la nota adicional arriba en la primera cláusula del verso. La" justicia de Dios ", sin duda, es sin duda esa justicia que el Salvador Divino se desarrolló, en su obediencia activa y pasiva. , y si alguna vez alguna de la raza culpable de Adán se "trata como justa" por Dios, debe ser únicamente por el motivo de su imputación).

Comentarios.

1. Es posible que los cristianos tengan la seguridad de que entrarán en el cielo, 2 Corintios 5:1. Pablo dijo que lo sabía; Juan sabía esto (vea la nota en 2 Corintios 5:1), y no hay ninguna razón por la que otros no lo sepan. Si un hombre odia el pecado, puede saberlo, así como cualquier otra cosa; Si él ama a Dios, ¿por qué no debería saber eso, así como saber que ama a un amigo terrenal? Si él desea ser santo, para entrar al cielo, ser eternamente puro, ¿por qué deberíamos tener alguna duda sobre eso? Si le encanta orar, leer la Biblia, para conversar el cielo, si su corazón está verdaderamente en estas cosas, puede conocerlo, así como saber nada más sobre su propio carácter de sentimientos.

2. Si un cristiano puede saberlo, debería saberlo. Ningún otro conocimiento es tan deseable como esto. Nada producirá tanto consuelo como esto. Nada contribuirá tanto para hacerlo firme, decidido y consistente en su caminata cristiana como esta. Ningún otro conocimiento le dará tanto apoyo en la tentación; Tanta comodidad en el juicio; Tanta paz en la muerte. Y si un hombre es cristiano, no debe descansar hasta que obtenga la seguridad de este tema; Si él no es cristiano, no puede saber eso demasiado pronto, o tomar medidas demasiado tempranas para huir de la ira por venir.

3. El cuerpo pronto será disuelto en la muerte, 2 Corintios 5:1. Es una variedad desmenuada, en descomposición, que pronto debe ser derribada. No tiene ninguna de las propiedades de una morada permanente. Se puede mantener juntos pero un poco de tiempo. Es como una cabaña o una casa de campo, que es sacudida por cada ráfaga de viento: como una tienda de campaña cuando los pasadores están sueltos, y los cordones destrunenados, o podridos, y cuando el viento pronto lo barrerá. Y dado que este es el hecho, podemos saberlo, y no intentar ocultarlo de la mente. Toda verdad puede ser analizada con calma, y ​​debería ser, y un hombre que reside en una morada frágil y destrozada, debe estar buscando uno que sea más permanente y sustancial. La muerte debe ser mirada. El hecho de que este tabernáculo se derribará debe ser visto; Y todo el hombre debe estar preguntando con profundo interés en la pregunta de si no existe una vivienda más permanente para él en un mundo mejor.

4. Esta vida está cargada, y está llena de cares, 2 Corintios 5:2, 2co 5: 4 . Es tal como es adecuado para hacer que deseemos un mejor estado. Grones aquí bajo el pecado, en medio de la tentación, abarcada por las preocupaciones y trabajadores de la vida. Estamos cargados con deberes, y estamos oprimidos por pruebas; Y bajo todo estamos hundiéndonos con la tumba. Pronto, bajo las cargas acumuladas, el cuerpo será aplastado, y se hundirá al polvo. El hombre no puede soportar la carga larga, y pronto debe morir. Estos ensayos y cuidados acumulados son tales como se adaptan para que desee una mejor herencia, y esperar un mundo mejor. Dios diseña que esto será un mundo de cuidado y ansiedad, para que podamos ser llevados a buscar una mejor parte más allá de la tumba.

5. El cristiano tiene un hogar permanente en el cielo, 2 Corintios 5:1-2, 2co 5: 4 . Hay una casa que no está hecha con las manos; un hogar eterno; Un mundo donde se desconoce la mortalidad. Hay su casa; Esa es su vivienda eterna. Aquí es un extraño, entre extraños, en un mundo extraño. En el cielo es su casa. El cuerpo aquí puede estar enfermo, débil, moribundo; Allí será vigoroso, fuerte, inmortal. Él puede no tener una vivienda cómoda aquí; Él puede ser pobre, y afligido; Allí tendrá una vivienda unifuercuda, una casa inmutable. ¿Quién en un mundo como este no debe querer ser un cristiano? ¿Qué otra condición de la vida es tan deseable como la del hombre que está seguro de que, después de unos días más, será admitido en un hogar eterno en el cielo, donde el cuerpo nunca muere, y donde el pecado y el dolor no se conocen más?

6. El cristiano debería estar dispuesto a soportar todo el dolor y la tristeza que Dios nombrará, 2 Corintios 5:1-4. ¿Por qué no debería él? Él sabe no solo que Dios es bueno en todo esto; Pero él sabe que es, pero por un momento; que él está avanzando hacia el cielo, y que pronto estará en casa. En comparación con ese resto eterno, ¡qué trifles son todos los sufrimientos de esta vida mortal!

7. No deberíamos desear morir simplemente para deshacerse del dolor, o estar ausente del cuerpo, 2 Corintios 5:4. No es simplemente para que podamos ser "sin ropa" o que podamos alejarnos de un cuerpo que sufre, que deberíamos estar dispuestos a morir. Muchos un pecador sufre mucho aquí que está dispuesto a sumergirse en una terrible eternidad, ya que supone, para deshacerse del dolor, cuando, ay, se sumerge solo en unas más profundas y eternas. Deberíamos estar dispuestos a soportar tanto dolor, y soportarlo siempre que Dios esté complacido de nombrar. Deberíamos someternos a todos sin una queja. Deberíamos estar ansiosos por ser aliviados solo cuando Dios lo juzgará mejor para que estemos alejados del cuerpo, y estar presente con el Señor.

8. En una mera disposición a morir, no hay evidencia de que estemos preparados para el cielo; Comparar 2 Corintios 5:4. Muchos un hombre suponen porque él está listo para morir, eso, por lo tanto, está preparado. Muchos uno tiene la comodidad porque un amigo moribundo estaba listo y dispuesto a morir. Pero en una mera voluntad de morir, no hay evidencia de una preparación para la muerte, porque 100 causas pueden conspirar para producir esto además de la piedad. Y no seamos engañados suponiendo que, porque no tenemos alarma sobre la muerte, y estamos dispuestos a ir a otro mundo, por lo que estamos preparados. Puede ser estupidez, o insensibilidad; Puede ser un mero deseo de deshacerse del sufrimiento; Puede ser porque estamos apreciando una esperanza del cielo que es totalmente vano e ilusoria.

9. El cristiano debería, y puede desear partir y estar en el cielo, 2 Corintios 5:2. El cielo es su casa; Y es su privilegio desear estar allí. Aquí está en un mundo de juicio y de pecado. Allí estará en un mundo de alegría y de santidad. Aquí habita en un frasco, sufriendo, cuerpo en descomposición. Allí estará vestido de inmortalidad. Es su privilegio, por lo tanto, para desear, tan pronto como sea la voluntad de Dios, partir, y entrar en su eterna herencia en el cielo. Debería tener un deseo fuerte, fijo y firme para ese mundo; Y debería estar listo en el aviso más corto para ir y estar para siempre con el Señor.

10. Las esperanzas y las alegrías de los cristianos, y toda su paz y calma en la perspectiva de la muerte, se remontan a Dios, 2 Corintios 5:5. No es que no sean naturalmente tan tímidos y temerosos de morir como otros; No es que tengan ningún coraje o fuerza nativos, pero se rastreará por completo a la misericordia de Dios, y la influencia de su espíritu, para que estén capacitados para mirar con calma a la muerte, en la tumba, en la eternidad. Con la perspectiva asegurada del cielo, no tienen nada que temer en morir; Y si tenemos la "seriedad del Espíritu", la promesa de que el cielo es nuestro, no tenemos nada que temer en la partida de este mundo.

11. El cristiano debería ser, y puede ser, siempre alegre, 2 Corintios 5:6. Pablo dijo que siempre estaba seguro, o alegre. Las aflicciones no lo deprimieron; Los juicios no lo arrojaron. No estaba desanimado por la oposición; No perdió su coraje al ser revelado y perseguido. En todo esto fue alegre y audaz. No hay nada en la religión para hacernos melancolía y triste. La garantía del favor de Dios, y la esperanza del cielo, debería tener, y tendrá, solo el efecto opuesto. Una sensación de la presencia de Dios, una convicción de que somos pecadores, una profunda impresión de la verdad de que debemos morir, y del interés infinito del alma en juego, de hecho nos hará serios y solemnes, y deberíamos hacerlo. . Pero esto no es inconsistente con la alegría, pero es bastante adecuado para producirlo. Es favorable a un estado de ánimo donde se suprime toda la irritabilidad, y donde la mente está calmada y resuelta; Y esto es favorable a la alegría. Además, hay mucho, mucho en la religión para prevenir la tristeza, y para eliminar la penumbra del alma. La esperanza del cielo, y la perspectiva de morar con Dios y con seres santos para siempre, es el mejor medio para expulsar la penumbra que es causada por las decepciones y los cuidados del mundo. Y tanto como muchas personas suponen que la religión crea la penumbra, es cierto que nada en este mundo ha hecho mucho aligerar la atención, romper la fuerza de la desgracia y la decepción, para apoyar en tiempos de juicio, y a salvarse de la desesperación, como La religión del redentor. Y, además, es seguro que no hay personas tan habitualmente tranquilas en sus sentimientos, y alegre en sus tormentos, como cristianos coherentes y devotos. Si hay algunos cristianos, como David Brainerd, que son melancolios y tristes, ya que, sin duda, se debe decir:

  1. Que son pocos en número;
  2. Que su penumbra se remonta a la propensión constitucional, y no a la religión;
  3. Que tienen, incluso con toda su penumbra, alegrías que el mundo nunca experimenta, y que nunca se puede encontrar en el pecado; y,.

(4) que su penumbra no se produce por la religión, sino por la falta de más de ella.

12. Es noble actuar con referencia a las cosas invisibles y eternas, 2 Corintios 5:7. Eleva el alma; lo levanta por encima de la tierra; Purifica el corazón; Y le da al hombre una nueva dignidad. Previene todo el efecto de arrastramiento de la actuación de una visión de los objetos actuales, y con referencia a las cosas que están a nuestro alrededor. "Lo que nos retira", dice el Dr. Johnson, "desde el poder de nuestros sentidos; Lo que sea que haga el pasado, el lejano, o el futuro, predomine sobre el presente, avanza en la dignidad de los seres pensantes ": recorrido a las Hébridas, pág. 322, ed. Phil. 1810. Lo que sea lo que dirige el ojo y el corazón al cielo; Lo que sea que haga que el hombre se sienta y crea que hay un Dios, un Salvador, un cielo, un mundo de gloria, lo eleva con la conciencia de su inmortalidad, y lo levanta por encima de los objetos de arrastre que se marchitan y degradan el alma. El hombre debe actuar con referencia a la eternidad. Debería ser consciente de la inmortalidad. Debería estar profundamente impresionado con ese alto honor que le espera de pie ante Dios. Debería sentir que puede participar en las glorias de la resurrección; que puede heredar un cielo eterno. Sentirse así, ¿qué trifles son las cosas de la tierra? ¡Qué poco debe ser movido por sus pruebas! ¡Qué poco debe ser influenciado por su riqueza, sus placeres y sus honores!

13. El cristiano, cuando sale del cuerpo, está a la vez con el Señor Jesús, 2 Corintios 5:8. Él se apresura, ya que era instintivamente, a su presencia, y se lanzó a sus pies. Él no tiene otro hogar que donde está el Salvador; No piensa en ninguna alegría o gloria futura, sino que se disfruta con él. ¿Por qué entonces deberíamos temer a la muerte? Dio a punto de ver, como podemos, la punzada momentánea, la fría y la oscuridad de la tumba, y pensar en lo que será el momento después de la muerte, la visión del redentor, la vista de los esplendores del mundo celestial , los ángeles, los espíritus de los acaba de hacer perfectos, el río del paraíso de Dios, y los arpos de elogios, ¿y qué ha temer al hombre en la perspectiva de morir?

¿Por qué debería reducir el dolor o el dolor,.

¿O sentirse atento a la muerte?

He mirado bien la tierra de Canaan,.

Y reinos de día infinito.

Apóstoles, mártires, profetas allí,.

Alrededor de mi stand de salvador;

Y pronto mis amigos en Cristo a continuación.

Se unirá a la gloriosa banda,.

¡Jerusalén! ¡Mi feliz casa!

Mi alma todavía pantalones por ti;

Cuando mis labores tengan un final.

En alegría, y paz, y tú!

- Charles Wesley. .

14. Debemos actuar sintiendo que estamos en la presencia inmediata de Dios y que cumplamos con su aceptación y aprobación, ya sea que permanezcamos en la Tierra, o si nos quitamos la eternidad, 2co 5: 9 . La perspectiva de estar con él, y la conciencia de que su ojo se fija sobre nosotros, debería hacernos diligentes, humildes y laboriosos. Debe ser el gran propósito de nuestras vidas para asegurar su favor, y reunirse con su aceptación; Y no debería hacer ninguna diferencia con nosotros a este respecto, donde estamos, ya sea en la tierra o en el cielo; con la perspectiva de larga vida, o de una muerte temprana; en la sociedad o en soledad; en casa o en el extranjero; en la tierra o en lo profundo; en la enfermedad o en la salud; En la prosperidad o en la adversidad, debería ser nuestro gran objetivo para vivir como para ser "aceptado de él". Y el cristiano lo actuará. Actuar de esta manera es la naturaleza misma de la verdadera piedad; Y donde este deseo no existe, no puede haber una verdadera religión.

15. Debemos aparecer antes del asiento del juicio, 2 Corintios 5:10. Todos debemos aparecer allí. Esto es inevitable. No hay una de las familias humanas que puedan escapar. Viejo y joven; Rico y pobre; enlace y libre; Todas las clases, todas las condiciones, todas las naciones deben estar allí, y dar una cuenta para todas las escrituras realizadas en el cuerpo y recibir su DOOM ETERNAL. ¡Qué solemne es la idea de ser procesado! ¡Qué tan profundamente que afecta la idea de que en el tema de ese juicio dependerá de nuestro eterno de bienvenida o ay. Cómo abrumador la reflexión que de esa oración no puede haber apelación; No hay poder de revertir, él; ¡No hay posibilidad de cambiar nuestro destino!

16. Pronto estaremos allí, 2 Corintios 5:10. Nadie sabe cuándo está para morir; Y la muerte cuando venga nos eliminará de inmediato al asiento del juicio. Una enfermedad que puede llevarnos en unas pocas horas puede llevarnos allí; o la muerte que puede venir en un instante nos llevará a ese horrible bar. Cuántos se sienten afectados en un momento; ¡Cuántos se apresuran sin ninguna advertencia a las solemnidades del mundo eterno! Así que podemos morir. Nadie puede asegurar nuestras vidas; Nadie puede protegernos del enfoque del rey invisible de los terrores.

17. Deberíamos estar listos para partir si debemos estar en la barra horrible; Y si podemos ser convocados allí en algún momento, seguramente deberíamos perder tiempo para estar listo para ir. Es nuestra gran empresa en la vida; Y debe reclamar nuestra primera atención, y todas las demás cosas deben posponerse de que podamos estar listos para morir. Debe ser la primera investigación cada mañana, y el último tema de pensamiento todas las noches, porque ¿quién sabe cuando se levanta por la mañana, pero que antes de la noche puede pararse en el asiento del juicio? ¿Quién, cuando se acuesta en su cama por la noche, sabe, pero en el silencio de los relojes nocturnos, puede ser convocado para ir solo, para dejar a su familia y amigos, su casa y su cama, para responder por todos los hechos hecho en el cuerpo?

18. Debemos esforzarnos por salvar a otros de la muerte eterna, 2 Corintios 5:11. Si nos tenemos a nosotros mismos, solo puntos de vista de los terrores terribles del día del juicio, y si tenemos alguna opinión sobre la ira de Dios, debemos esforzarnos "persuadir" a otros a huir de la ira por venir. Deberíamos abogar con ellos; Deberíamos plantearlos; Deberíamos llorar sobre ellos; Deberíamos orar por ellos, para que puedan ser salvos de subir a la horrible ira de Dios. Si nuestros amigos no están preparados para conocer a Dios; Si viven con impenitencia y pecado, y si tenemos alguna influencia sobre los demás de alguna manera, debemos ejercerlo todo para inducirlos a venir a Cristo, y salvarse de los terrores terribles de ese día. Pablo no consideró a la negación propia ni un sacrificio demasiado grande, si él pudiera persuadirlos a venir a Dios, y para salvar sus almas. Y quién tiene alguna opinión sobre los terrores terribles del día del juicio; de los males de un infierno eterno, y de las glorias de un cielo eterno; ¿Puede considerar que el trabajo es demasiado grande que será el medio de salvar almas inmortales? Para no asustarlos, debemos trabajar, no para alarmarlos simplemente, debemos abogarlos, pero debemos esforzarnos por todos los medios para persuadirlos a venir al Redentor. No debemos usar tonos de dureza y denuncia; No deberíamos hablar del infierno como si nos regocijáramos para ejecutar la oración, pero debemos hablar con ternura, seriedad y lágrimas (comparar Hechos 20:31), para que podamos inducir a nuestros amigos y compañeros de pecadores para reconciliarse con Dios.

19. No debemos considerarlo extraño o notable si nos encargamos de ser trastornados por ser activos y celosos en el tema de la religión, 2 Corintios 5:13. Siempre habrá suficiente, tanto en la iglesia como en ello, para cargarnos con celo con calefacción; con la falta de prudencia; o con la alienación mental decidida. Pero no debemos olvidar que Pablo fue acusado de estar "loco"; E incluso se pensaba que el Redentor era "al lado de sí mismo". "Es suficiente para el discípulo que sea como su maestro, y el sirviente como su Señor"; " Y si el Redentor se le encargó de un trastorno por su cuenta de sus puntos de vista especiales y su celo, no deberíamos suponer que cualquier cosa extraña nos había pasado si nos acusaban de manera similar.

20. El Evangelio debe ofrecerse a todas las personas, 2 Corintios 5:14. Si Cristo murió por todos, entonces la salvación se proporciona para todos; Y luego debe ofrecerse a todos libremente y plenamente. Debe hacerse sin ninguna reserva mental, porque Dios no tiene tal reserva mental; sin ninguna duda ni duelo; Sin ninguna declaración que rompiera la fuerza, o debilitaría el poder de tal oferta en las conciencias de las personas. Si lo rechazan, deben dejarse ver a ver que rechazan lo que se les ofrece, y que para esto deben dar una cuenta a Dios. Cada hombre que predica el Evangelio debería sentir que no solo está permitido, sino que se requiere predicar el Evangelio "a cada criatura"; Tampoco debe abrazar cualquier otra opinión, lo que lo hará en la forma o, de hecho, lo calambró o lo restrinó, lo que ofrece la salvación a toda la humanidad. El hecho de que Cristo murió para todos, y que todos puedan ser salvos, deben ser un punto fijo y de pie en todos los sistemas de teología, y se debe permitir dar forma a todas las demás opiniones y arrojar su influencia sobre cualquier otra opinión de la verdad.

21. Todas las personas por naturaleza están muertas en los pecados, 2 Corintios 5:14. Son insensibles a su propio bien; a las apelaciones de Dios; A las glorias del cielo, y a los terrores del infierno. No actúan por la eternidad; Son sin preocupación con respecto a su destino eterno. Son tan insensibles a todas estas cosas, hasta que se despiertan por el Espíritu de Dios, como un hombre muerto en su tumba es rodear los objetos. Y no hay nada que haya despertado a un hombre tan, o nunca podría, sino el mismo poder que hizo el mundo, y la misma voz que levantó a Lázaro de su tumba. Este hecho melancólico nos golpea en todas partes; Y deberíamos estar profundamente humildados que sea nuestra condición por naturaleza, y deberíamos llorar que es la condición de nuestros semejantes en todas partes.

22. Deberíamos formar nuestra estimación de objetos y de su valor respectivo e importancia por otras consideraciones que las que se derivan de su naturaleza temporal, 2 Corintios 5:16. No debe ser simplemente de acuerdo con la carne. No debería ser, ya que los estiman que viven para este mundo. No debe ser por su rango, su esplendor o su manera. Debería ser por su referencia a la eternidad, y su rodamiento en el estado de las cosas allí.

23. Debería estar con nosotros una investigación muy grave, ya sea que nuestras opiniones de Cristo son tales como lo que tienen la vida después de la carne, o así como la mente no recomienda, 2co 5:16 . La mente carnal no tiene solo puntos de vista del redentor. Para cada pecador impenitente, él es "una raíz de un terreno de un día". No hay belleza en él. Y a todos los hipócritas, y cada profesor engañado de la religión, realmente no hay belleza que se vea en él. No hay un apego espontáneo, elevado y brillante para él. Todo es forzado y antinatural. Pero al verdadero cristiano, hay una belleza vista en su personaje que no se ve en ninguna otra; Y todo el alma lo ama, y ​​lo abraza. Su personaje es visto para ser más puro y encantador; su benevolencia sin límites; Su capacidad y voluntad de ahorrar, infinito. El alma renovada no desea ningún otro salvador; y se regocija que sea justo lo que es, se regocija en su humillación, así como su exaltación; en su pobreza, así como su gloria; Se regocija en el privilegio de ser salvado por él que fue escupido, y se burló, y crucificado, así como por él que está a la derecha de Dios. Una cosa es cierta, a menos que tengamos vistas a Cristo, nunca podremos ser salvos.

24. El nuevo nacimiento es un gran y más importante cambio, 2 Corintios 5:17. No está en nombre o en profesión simplemente, pero es un cambio profundo y radical del corazón. Es tan bueno que se puede decir de cada uno que él es una nueva creación de Dios; Y en relación con cada uno, las cosas viejas se desmayan, y todas las cosas se vuelven nuevas. Lo importante es que examinemos nuestros corazones y veamos si este cambio ha tenido lugar, o si todavía vivimos sin Dios y sin esperanza. Es indispensable que nazemos de nuevo; Juan 3. Si no vamos a nacer de nuevo, y si no somos nuevas criaturas en Cristo, debemos perecer para siempre. No importa cuál sea nuestro talento de riqueza, aprendizaje, logro, reputación o moralidad; A menos que hayamos sido tan cambiados que se puede decir, y que podemos decir: "Las viejas cosas se desmayan, y todas las cosas se vuelven nuevas", debemos perecer para siempre. No hay poder en el universo que pueda salvar a un hombre que no se nace de nuevo.

25. El Ministerio del Evangelio es un trabajo más responsable e importante, 2 Corintios 5:18-19. No hay otra oficina de la misma importancia; No hay ninguna situación en la que el hombre se pueda colocar más solemne que el de dar a conocer los términos en los que Dios está dispuesto a otorgarle a un favor en el hombre apóstata.

26. ¿Qué tan asombroso es la condescendencia divina, que Dios debería haber propuesto alguna vez un plan de reconciliación, 2 Corintios 5:20-21

Entonces, luego, en vista de todo este capítulo, busque ser reconciliados con Dios. Pedamos de lado toda nuestra oposición a él. Abrazamos sus planes. Estamos dispuestos a someternos a él, y para convertirnos en sus amigos eternos. Busquemos al cielo al que nos criara; Y aunque nuestra casa terrenal de este tabernáculo debe ser disuelta, estén preparados, ya que podemos ser, por esa habitación eterna que ha preparado para todos los que lo aman en los cielos.

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