2 Tesalonicenses 3:14

14 Si alguien no obedece. Él ya ha declarado anteriormente, que no ordena nada más que del Señor. De ahí que el hombre, que no obedecería, no sería contumaz contra un simple hombre, sino que sería rebelde contra Dios mismo; (727) y, en consecuencia, enseña que esas personas deben ser severamente castigadas. Y, en primer lugar, desea que se les informe, para que pueda reprimirlos por su autoridad; y, en segundo lugar, ordena que sean excomulgados para que, al ser tocados por la vergüenza, puedan arrepentirse. De esto inferimos que no debemos perdonar la reputación de aquellos que no pueden ser arrestados de otra manera que no sea por sus fallas expuestas; pero debemos tener cuidado de dar a conocer sus disgustos al médico, para que pueda hacer su esfuerzo por curarlos.

No hagas compañía. No tengo dudas de que se refiere a la excomunión; porque, además de que el trastorno (ἀταξία) al que había anunciado merecía un castigo severo, la contumacia es un vicio intolerable. Él había dicho antes: Retírense de ellos, porque viven de manera desordenada (2 Tesalonicenses 3:6). Y ahora dice: No hagan compañía, porque rechazan mi advertencia. Expresa, por lo tanto, algo más por esta segunda forma de expresión que por la primera; porque una cosa es alejarse del contacto íntimo con un individuo y otra muy distinta mantenerse alejado de su sociedad. En resumen, aquellos que no obedecen después de ser amonestados, él excluye de la sociedad común de creyentes. Con esto se nos enseña que debemos emplear la disciplina de la excomunión contra todas las personas obstinadas (728) que de otro modo no se dejarán someter, y deben ser marcados con desgracia, hasta que, habiendo sido sometidos y sometidos, aprendan a obedecer.

Para que se avergüence. Es cierto que la excomunión tiene otros fines que cumplir: que el contagio no puede extenderse más allá, que la maldad personal de un individuo puede no tender a la desgracia común de la Iglesia, y que el ejemplo de severidad puede inducir a otros a miedo, (1 Timoteo 5:20;) pero Pablo toca este simplemente: que los que hayan pecado puedan estar avergonzados por el arrepentimiento. Para aquellos que se complacen en sus vicios se vuelven cada vez más obstinados: así el pecado se nutre de la indulgencia y el disimulo. Este, por lo tanto, es el mejor remedio: cuando se despierta un sentimiento de vergüenza en la mente del delincuente, de modo que comienza a sentirse disgustado consigo mismo. Sería, de hecho, un pequeño punto ganado tener personas avergonzadas; pero Paul estaba atento a progresar aún más: cuando el delincuente, confundido por el descubrimiento de su propia bajeza, es conducido de esta manera a una enmienda completa: la vergüenza, como el dolor, es una preparación útil para el odio al pecado. Por lo tanto, todo lo que se vuelve desenfrenado (729) debe, como he dicho, ser restringido por esta brida, para que su audacia se incremente como consecuencia de la impunidad.