2 Timoteo 1:3

3 Doy gracias El significado generalmente asignado a estas palabras es que Pablo "da gracias a Dios" y luego asigna la causa o motivo de la acción de gracias; a saber, que él es incesantemente consciente de Timothy. Pero dejemos que mis lectores consideren si el siguiente sentido no se adapta igual de bien e incluso mejor: "Cada vez que te recuerdo en mis oraciones (y lo hago continuamente), también doy gracias por ti". para la partícula ὡς con mayor frecuencia tiene ese significado; (138) y, de hecho, cualquier significado que pueda extraerse de una traducción diferente es extremadamente exiguo. De acuerdo con esta exposición, la oración será un signo de cuidado y la acción de gracias un signo de alegría; es decir, nunca pensó en Timothy sin llamar a recordar las virtudes eminentes con las que estaba adornado. De ahí surge el terreno de la acción de gracias; porque el recuerdo de los dones de Dios es siempre agradable y delicioso para los creyentes. Ambas son pruebas de una verdadera amistad. Llama a la mención de él (ἀδιάλειπτον) incesante, porque nunca lo olvida cuando reza.

A quien adoro de mis antepasados ​​Esta declaración que hizo en oposición a las conocidas calumnias con las que los judíos de todas partes lo cargaron, como si hubiera abandonado la religión de su país y renegado de la ley de Moisés. Por el contrario, declara que adora a Dios, con respecto a quién le habían enseñado sus antepasados, es decir, el Dios de Abraham, que se reveló a los judíos, que entregó su ley de la mano de Moisés; y no un dios fingido, a quien había hecho recientemente para sí mismo.

Pero aquí puede preguntarse: “Dado que Pablo se gloría en seguir la religión transmitida por sus antepasados, ¿es este un fundamento suficientemente sólido? Por lo tanto, se deduce que esta será una presencia plausible para excusar todas las supersticiones, y que será un crimen, si alguien se aleja, en el menor grado, de las instituciones de sus antepasados, cualesquiera que sean. La respuesta es fácil. Aquí no establece una regla fija, que se cree que toda persona que sigue la religión que recibió de sus padres adora a Dios correctamente y, por otro lado, que quien se aparta de la costumbre de sus antepasados ​​es tener la culpa Por esta circunstancia siempre se debe tener en cuenta que Pablo no descendía de idólatras, sino de los hijos de Abraham, que adoraban al Dios verdadero. Sabemos lo que dice Cristo, al desaprobar toda la adoración falsa de los gentiles, que solo los judíos mantuvieron el verdadero método de adoración. Pablo, por lo tanto, no descansa únicamente en la autoridad de los padres, ni habla indiscriminadamente de todos sus antepasados; pero elimina esa falsa opinión, con la que sabía que estaba injustamente cargado, que había abandonado al Dios de Israel y se había enmarcado para sí mismo un dios extraño.

En una conciencia pura Es cierto que la conciencia de Pablo no siempre fue pura; porque reconoce que fue engañado por la hipocresía, mientras daba riendas sueltas al deseo pecaminoso. (139) (Romanos 7:8.) La excusa que ofrece Crisóstomo por lo que hizo Pablo cuando era fariseo, porque oponerse al evangelio, no por malicia, sino por ignorancia, no es una respuesta satisfactoria a la objeción; porque "una conciencia pura" no es una recomendación ordinaria, y no puede separarse del sincero y sincero temor de Dios. Por lo tanto, lo limito al presente, de esta manera, que adora al mismo Dios que fue adorado por sus antepasados, pero que ahora lo adora con puro afecto del corazón, desde el momento en que fue iluminado por el evangelio.

Esta declaración tiene el mismo objeto con las numerosas protestas de los apóstoles, como se registra en los Hechos de los Apóstoles:

"Sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas". (Hechos 24:14.)

De nuevo,

"Y ahora estoy dispuesto a ser juzgado con respecto a la esperanza de la promesa que se hizo a nuestros padres, con la esperanza de que nuestras doce tribus esperan venir". (Hechos 26:6.)

De nuevo,

"A causa de la esperanza de Israel, estoy obligado con esta cadena". (Hechos 28:20.)

En mis oraciones noche y día, por lo tanto, vemos cuán grande fue su constancia en la oración; y, sin embargo, no afirma nada sobre sí mismo sino lo que Cristo recomienda a todos sus seguidores. Deberíamos, por lo tanto, ser conmovidos e inflamados por tales ejemplos para imitarlos, al menos hasta ahora, que un ejercicio tan necesario pueda ser más frecuente entre nosotros. Si alguien entiende que esto significa las oraciones diarias y nocturnas que Paul solía ofrecer a las horas indicadas, no habrá incorrección en ese punto de vista; aunque doy una interpretación más simple, que no hubo tiempo en que no estaba empleado en la oración.