1. Luego cantó Moisés. Moisés introdujo esta canción no solo en testimonio de su gratitud, sino también en confirmación de la historia; porque la canción que dictó a los israelitas no se refería a un evento desconocido, pero los presentó como testigos oculares, para que todas las edades supieran qu... [ Seguir leyendo ]
2. El Señor es mi fortaleza. En esta expresión, reconocen que tienen una defensa suficiente en Dios; y luego agregan, que su gracia les proporciona un terreno justo para la alabanza. La suma es que eran fuertes en Dios y no habían conquistado a sus enemigos por su propia valentía; y que, por lo tan... [ Seguir leyendo ]
4. Los carros del faraón. Moisés, en estas palabras, solo pretendía afirmar que el ahogamiento de Faraón fue manifiestamente obra de Dios. Por lo tanto, ahora ilustra en términos más brillantes la transacción que antes simplemente había narrado; como también cuando compara a los egipcios con piedra... [ Seguir leyendo ]
9. Dijo el enemigo. Él relata la jactancia de Faraón no solo en exultación por él, sino para magnificar el milagro, mediante el cual Dios cede a la destrucción este intento de lobo sobre su presa. Pero hay más fuerza en el lenguaje cuando presenta a los egipcios como hablantes, que como si hubiera... [ Seguir leyendo ]
11. ¿Quién es para ti? Moisés concluye esta canción de alabanza con una eyaculación, porque la grandeza del tema trasciende el poder de las palabras. El interrogatorio se expresa más que como si simplemente hubiera afirmado que ninguno puede ser comparado con Dios; porque marca admiración y confian... [ Seguir leyendo ]
13. Tú en tu misericordia los has guiado. (164) El verbo en hebreo está en tiempo pasado; pero, dado que es claro por el contexto que su esperanza de lo que vendrá se basó en las antiguas misericordias de Dios, he preferido aclarar el significado traduciéndolo en el futuro. (165) Moisés, por lo tan... [ Seguir leyendo ]
14. La gente escuchará. Nuevamente en este lugar no me he escrupulosado para cambiar los tiempos verbales; porque está claro que Moisés está hablando de cosas futuras; aunque no lo niego, que con verbos del tiempo pasado confirma la certeza del asunto; que es una figura común con los Profetas. Este... [ Seguir leyendo ]
16. El miedo y el temor caerán sobre ellos. Algunos leen esto en el estado de ánimo optativo, pero con poca probabilidad, como me parece; porque Moisés no es tanto expresar deseos u oraciones, sino animar a los israelitas a tener una buena esperanza y estar firmemente convencidos de que Dios no ter... [ Seguir leyendo ]
17. Los traerás. La metáfora de la plantación denota una habitación firme; como también en Salmo 44:2, "expulsaste a los paganos con tu mano, y plantaste" a nuestros padres, y los hiciste echar raíces. Además, por su alusión encomiable al templo, Moisés excita en los corazones del pueblo un deseo p... [ Seguir leyendo ]
19. Porque entró el caballo del faraón. Este versículo no; parece ser adecuado para la canción y, por lo tanto, soy más bien de la opinión de que Moisés regresa aquí a la historia y asigna la razón por la cual los israelitas celebraron tan gloriosamente las alabanzas de Dios. En aras de evitar la a... [ Seguir leyendo ]
20. Y Miriam la profetisa. Moisés aquí presenta en su canción el ἀντιστροφὴ, tal como fue utilizado constantemente por los poetas líricos. Porque Dios no solo tendría a los hombres como proclamadores de este gran milagro, sino que asociaría a las mujeres con ellos. Cuando, por lo tanto, los hombres... [ Seguir leyendo ]
22. Entonces Moisés trajo. Moisés ahora relata que, desde el momento de su paso por el mar, habían estado sufriendo durante tres días por la falta de agua, que lo primero que descubrieron fue amargo, y de ahí que se le dio el nombre al lugar. De hecho, esto no fue una tentación ligera, sufrir sed d... [ Seguir leyendo ]
25. Y lloró. Por lo tanto, deducimos que solo Moisés oraba debidamente cuando la gente se levantaba tumultuosamente contra él, y que los que no eran dignos del aire común en sí mismo recibían abundante agua dulce. Aquí brilló la inestimable misericordia de Dios, quien se dignó cambiar la naturaleza... [ Seguir leyendo ]
26. Si quieres escuchar con diligencia. Moisés ahora despliega cuál fue el estatuto u ordenanza que Dios promulgó. Porque aquí la referencia no es a toda la ley que se dio después en el monte Sinaí, sino a la advertencia especial que sirvió para castigar la maldad de la gente. La suma de esto es qu... [ Seguir leyendo ]
27. Y llegaron a Elim. Moisés aquí relata que se le otorgó una estación más placentera a la gente, cuando fueron conducidos a un lugar bien regado, incluso plantado con palmeras, que generalmente no crecen en un suelo seco. Pero aprendemos de lo que precede, que esto era una concesión a su enfermed... [ Seguir leyendo ]