En este capítulo, el Profeta muestra que los judíos eran completamente tontos al pensar que estaban a salvo, ya que tenían a Dios como su adversario. Al final del capítulo, promete de hecho la restauración de la Iglesia, y anuncia el reino de Cristo: pero la parte principal del capítulo se consume c... [ Seguir leyendo ]
Pero llego a las palabras Hijo del hombre, enunciadas en enigma: el sustantivo y el verbo se responden mutuamente, por lo tanto, cualquiera puede expresar las palabras del Profeta, diciendo enigmatizar un enigma: porque el Profeta aquí habla de el lenguaje alegórico, חידה, chideh, significa lo mismo... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta razona de mayor a menor: porque si Nabucodonosor fuera capaz de dominar todo el reino con facilidad, cuando los judíos aún no habían sido tocados, con cuánta más facilidad los derrocaría cuando fuera miserable y arruinado: porque nada quedaba que no estaba amenazado con la ruina; y e... [ Seguir leyendo ]
Comenzamos ayer a explicar el dicho del Profeta, que un águila vino al monte Líbano, y allí se cortó la parte superior de un cedro, es decir, la rama más alta. Me parece que algunos intérpretes trabajan en vano sobre la palabra Líbano. Piensan que significa Jerusalén, y citan el pasaje en Zacarías d... [ Seguir leyendo ]
Después de que Ezequiel ha narrado que Joaquín se dejó llevar con sus consejeros y la flor de todo el pueblo, y se vio tan privado de su país natal que no tuvo esperanza de regresar, ahora dice que el águila sembró la semilla en Judea, y lo colocó en una tierra fértil; porque él lo llama una tierra... [ Seguir leyendo ]
Ahora detecta, bajo una figura, la perfidia de Sedequías, ya que muy pronto se aplicó al rey de Egipto, e inclinó sus raíces y ramas hacia él, para que pudieran ser irrigadas. No estoy en desacuerdo con la opinión de quienes piensan que el Profeta alude a una costumbre egipcia; porque sabemos que ca... [ Seguir leyendo ]
Exagera la ingratitud de Sedequías porque, como hemos dicho, el rey de Babilonia lo había tratado humanamente; porque no había sido más que un hombre privado hasta ese momento: fue elevado a un trono y a una influencia sobre la gente más allá de sus expectativas, y tenía un vengador si alguien lo de... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios anuncia que esta vid ya no podría florecer y dar fruto; porque había sido plantado para florecer bajo la sombra de un águila, y se había alejado. Por lo tanto, no queda nada, que el antiguo águila debe vengar la lesión cometida contra él. Este es el significado del pasaje: por eso dice: ¿p... [ Seguir leyendo ]
Ahora se agrega una explicación de la alegoría. Al caer la figura, Dios muestra lo que había expuesto hasta ahora enigmáticamente. Dijimos que el objetivo de la alegoría era inducir a los judíos a aplicar sus mentes más diligentemente a la destrucción del Profeta; porque si hubiera usado un lenguaje... [ Seguir leyendo ]
Ahora agrega, que el reino podría ser humillado. Sedequías entonces no pudo fingir error, ni darle la espalda, como si hubiera sido burlado por los astutos y secretos consejos del rey de Babilonia: porque Nabucodonosor trató con él abiertamente y proscribió las condiciones en las que deseaba que él... [ Seguir leyendo ]
Ahora se sigue, mientras vivo, dice el Señor Jehová, en la morada del rey que lo colocó en un trono, morirá. Aunque el Profeta había demostrado suficientemente que Sedequías no podía escapar del castigo de su revuelta, Dios aquí nuevamente se presenta, y jura por sí mismo o por su vida, que castigar... [ Seguir leyendo ]
Como Ezequiel ha dicho antes que no había necesidad de grandes fuerzas cuando Dios deseaba castigar a Sedequías por medio del rey de Babilonia; así que ahora enseña, por otro lado, cuán grande y poderoso sería un faraón del ejército, y sin embargo no se beneficiaría de nada, ya que Nabucodonosor sal... [ Seguir leyendo ]
Ezequiel repite nuevamente que, incluso hablando, Sedequías no pudo tener éxito, ya que violó el tratado porque ayer dijimos que esta persuasión siempre está fija en la mente de los hombres, que los tratados son sagrados y no se pueden romper con impunidad. Dado que, por lo tanto, lo sagrado de los... [ Seguir leyendo ]
La primera oración está confirmada. El Profeta había hablado después de la manera generalmente recibida cuando dijo que la perfidia de Sedequías no sería vengada; pero ahora presenta a Dios como el orador, porque, a menos que parezca un vengador de la perfidia, la humanidad casi nunca se convencería... [ Seguir leyendo ]
Aquí señala el tipo de castigo que estaba a punto de infligir al rey Sedequías. En general, había dicho que su perfidia debería caer sobre su propia cabeza, pero ahora continúa, es decir, que Sedequías debería ser un cautivo. Porque Dios podría castigarlo por otros medios, pero la profecía fue confi... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora desciende a todo el pueblo, especialmente a los soldados, a quienes el propio Sedequías pensó que serían los guardianes de la ciudad. Él dice, entonces, así todas sus fuerzas serán disipadas, de modo que serán esparcidas aquí y allá y por la espada. Con estas palabras se refiere a l... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta comienza a tratar la restauración de la nación y el reino. Por lo tanto, esta profecía sin duda se refiere a Cristo, porque aunque en cierto sentido Dios tuvo piedad de las personas cuando disfrutaban de la libertad de regresar bajo Ciro y Darío, sin embargo, lo que está escrito aquí... [ Seguir leyendo ]
Cuando Dios anuncia que la ramita que plantará se convertirá en un alto cedro, muestra con palabras elevadas que el aumento del reino de Cristo será tan maravilloso que superará la regla común de la naturaleza; que de hecho se ensombreció en la persona de Zorobabel, quien fue elegido para rescatar a... [ Seguir leyendo ]
En este versículo, el Profeta significa que la obra de Dios sería memorable. Porque cuando dice que todos los árboles deberían sentirse en la mano y el poder de Dios, para levantar lo que había caído, y para derribar y postrar lo que estaba elevado, sin duda no expresa ninguna acción común. Por árbo... [ Seguir leyendo ]