Hechos 10:35

35. El que teme a Dios y hace justicia. En estos dos miembros se comprende la integridad de toda la vida. Porque el temor de Dios no es más que piedad y religión; y la justicia es esa equidad que los hombres usan entre ellos, prestando atención para no lastimar a ningún hombre y estudiando para hacer el bien a todos los hombres. Como la ley de Dios consiste en [de] estas dos partes (que es la regla de la buena vida), ningún hombre se probará a Dios sino el que se referirá y dirigirá todas sus acciones a este fin, ni habrá lo correcto en todos los oficios, [deberes], a menos que toda la vida se base en el temor de Dios. Pero parece que este lugar atribuye la causa de la salvación a los méritos de las obras. Porque si las obras nos compran favor con Dios, también nos ganan la vida, que se coloca en el amor de Dios hacia nosotros. Algunos también captan la palabra justicia, para que prueben que no somos justificados libremente por la fe, sino por las obras. Pero esta última cosa es demasiado frívola. Porque ya he demostrado que no se toma para la observación perfecta y completa de la ley, sino que se restringe a la segunda mesa y a los oficios del amor. Por lo tanto, no es la justicia universal por la cual un hombre es juzgado justo delante de Dios, sino esa honestidad e inocencia que respeta a los hombres, cuando eso se le da a cada hombre que es suyo.

Por lo tanto, la pregunta queda pendiente, si las obras ganan el favor de Dios para nosotros. a lo que podemos responder, primero debemos notar que hay un doble respeto de Dios en los hombres amorosos. Al ver que nacemos hijos de ira, (Efesios 2:3), Dios estará tan lejos de encontrar algo en nosotros que sea digno de su amor, que toda nuestra naturaleza hace que nos odie más bien. ; en ese respecto, Pablo dice que todos los hombres son enemigos de él hasta que sean reconciliados por Cristo (Romanos 5:10.) Por lo tanto, la primera aceptación de Dios, por la cual nos recibe en el favor, es totalmente gratuita; porque todavía no se puede respetar las obras, ver que todas las cosas son corruptas y malvadas, y probar su comienzo. Ahora, a quien Dios ha adoptado para ser sus hijos, también los regenera por su Espíritu, y reforma en ellos su imagen: de donde surge ese segundo respeto. Porque Dios no encuentra al hombre desnudo y desnudo entonces, y sin toda gracia, sino que conoce su propio trabajo en él, sí, él mismo. Por lo tanto, Dios acepta a los fieles, porque viven piadosos y justos. Y no negamos que Dios acepte las buenas obras de los santos; pero esta es otra pregunta, si el hombre evita la gracia de Dios con sus méritos o no, y se insinúa en su amor, o si es amado al principio, libremente y sin respeto de las obras, ya que no es digno de nada más. pero de odio Además, por cuanto el hombre, dejado a su propia naturaleza, no puede traer nada más que odio, debe confesar que es verdaderamente amado; con lo cual, se deduce que Dios es para sí mismo la causa de que nos ama, y ​​que es provocado [actuado] con su propia misericordia, y no con nuestros méritos. En segundo lugar, debemos señalar que, aunque los fieles agradan a Dios después de la regeneración con buenas obras y sus respetos de las obras, eso no se hace con el mérito de las obras. Porque la limpieza de las obras nunca es tan exacta que puedan agradar a Dios sin perdón; sí, ya que siempre tienen algo de corrupción mezclada con ellos, son dignos de ser rechazados. Por lo tanto, el mérito de las obras no hace que se tengan en estimación, sino la fe, que toma prestada la de Cristo que falta en las obras.