1. Y sucedió. El Profeta declara que la única esperanza de seguridad que le quedaba al rey piadoso era presentar sus quejas ante Dios como un juez justo; como se dice en el Salmo, que "de la misma manera que los sirvientes o las sirvientas, cuando están lesionados, busque la protección de su amo... [ Seguir leyendo ]
2. Y envió a Eliakim. Este mensaje no pretendía simplemente invitar a Isaías a unirse a él en lamentación, sino pedirle algún consuelo a su doctrina. Y de hecho, de ninguna manera se derramarán oraciones en el aire, si no descansan en la palabra de Dios. Por lo tanto, vemos que los incrédulos son e... [ Seguir leyendo ]
4. Si tal vez Jehová tu Dios escuche. Ezequías parece dudar si el Señor está dispuesto a escucharlo o no; porque la partícula אולי (ulai) se traduce quizás, y este es el significado que con frecuencia lleva en las Escrituras. Pero debe observarse que los creyentes, aunque saben con certeza que el S... [ Seguir leyendo ]
5. Y los sirvientes del rey Ezequías vinieron a Isaías. Como el Profeta anteriormente relató que el rey piadoso no tenía otro refugio que consultar la boca del Señor, ahora él muestra que no consultó en vano; porque recibió el consuelo que deseaba. Según este ejemplo, si buscamos alivio de él verti... [ Seguir leyendo ]
6. Así dice Jehová. Isaías comienza diciendo que da la respuesta en nombre de Dios, y declara expresamente que el oráculo proviene de Dios, tanto porque los profetas siempre deben tener cuidado de presentar algo propio, como porque en un asunto tan difícil la autoridad de Dios lo necesitaba. De est... [ Seguir leyendo ]
7. He aquí, traeré un viento sobre él. Otros lo traducen, "Pondré mi Espíritu en él", como si el Profeta estuviera hablando de una influencia secreta del corazón; pero esa es una interpretación forzada. Es una metáfora muy apropiada que hay en la mano de Dios un viento o un torbellino para conducir... [ Seguir leyendo ]
8. Y Rabshakeh regresó. Ahora declara cómo Rabshakeh, sin hacer nada, regresó a su rey, no al mismo lugar donde lo había dejado; porque entendió que había levantado el asedio de Laquis y se había ido a Egipto con el propósito de atacar a Libna. Algunos piensan que esta ciudad es Pelusium, otros pre... [ Seguir leyendo ]
9. Y escuchando acerca de Tirhakah, rey de Etiopía. De lo que sigue podemos conjeturar la razón por la cual el rey de Asiria repentinamente partió de Judea; porque los reyes de Egipto y Etiopía habían formado una liga entre ellos contra Senaquerib, porque vieron que su poder se estaba volviendo exc... [ Seguir leyendo ]
10. Que tu Dios no te engañe. ¡Cuán impactante es esta blasfemia, hablar de Dios, el Autor de la verdad, y acusarlo de falsedad y engaño, como si realmente impusiera a su pueblo! ¿Qué le queda a Dios cuando le quitan su verdad, porque nada es más absolutamente suyo? Dios extorsionó esta palabra del... [ Seguir leyendo ]
11. He aquí, has escuchado. Aquí deberíamos observar una doble comparación; porque compara a Ezequías con otros reyes de Judá que lo precedieron, porque era inferior a ellos, y sin embargo fueron vencidos por los reyes de Asiria; y Senaquerib, por otro lado, habiendo obtenido mayor poder que todos... [ Seguir leyendo ]
12. Gozan. Este lugar se menciona en 2 Reyes 17:6. Podemos inferir que era una ciudad en Media, aunque algunos piensan que estaba situada en otra parte; pero es suficiente que, con respecto a Jerusalén, se dirija hacia el este. Harán se menciona a menudo en las Escrituras. Plinio coloca esta ciudad... [ Seguir leyendo ]
14. Ezequías tomó las cartas. El Profeta ahora muestra qué tipo de refugio tuvo Ezequías en medio de tan grandes calamidades. Inmediatamente entró al Templo, para lamentarse ante el Señor de la calamidad que: no podía quitar, y para "echar sobre él" (Salmo 55:22) su dolor y sus ansiedades. (51) Tam... [ Seguir leyendo ]
15. Entonces Ezequías oró a Dios, diciendo: Oh Jehová de los ejércitos. Como Senaquerib era el agente empleado por Satanás para sacudir la fe de Ezequías, se defiende con esta muralla, que Dios posee un poder infinito; porque, al conferir a Dios esas elevadas alabanzas, indudablemente se anima a co... [ Seguir leyendo ]
16. Tú solo eres Dios sobre todos los reinos de la tierra. No solo afirma el poder todopoderoso de Dios, sino que también mantiene la autoridad que ejerce sobre el mundo entero. Y estas declaraciones son hechas por el rey piadoso con el propósito de fortalecerse en la fe que él sostuvo acerca de la... [ Seguir leyendo ]
17. inclina tu oído, oh Jehová. De estas palabras concluimos cuán grande fue la perplejidad de Ezequías; porque la seriedad que impregna la oración respira un asombroso poder de angustia, y así es. Se ve fácilmente que tuvo una lucha a la que asistió una dificultad poco común para escapar de la ten... [ Seguir leyendo ]
18. y 19. En verdad, oh Jehová. Aquí Ezequías comienza a distinguir entre los dioses falsos y el Dios verdadero, lo cual también debemos hacer con mucho cuidado. Los hombres malvados, que no tienen luz, se entregan a algunas imaginaciones confusas acerca de Dios, que desaparecen rápidamente, de mod... [ Seguir leyendo ]
Porque no son dioses, sino obra de manos del hombre, madera y piedra. Por dos argumentos, Ezequías muestra que "ellos no eran dioses"; primero, porque consistían en materia, (55) y segundo, porque fueron formados por manos de hombres. Nada puede ser más absurdo que un hombre asuma el derecho de crea... [ Seguir leyendo ]
20. Y ahora, oh Jehová nuestro Dios. Al concluir su oración, el rey piadoso ahora se eleva por encima del miedo con el que había luchado; porque las ayudas con las que se había fortalecido hasta ahora indudablemente lo alentaron audazmente a agregar esta breve cláusula. Aunque Dios no siempre liber... [ Seguir leyendo ]
21. Entonces Isaías envió a Ezequías. Esto muestra el resultado de la oración; porque, tan pronto como las cosas han llegado a un extremo, Dios de repente extiende su mano para ayudar al rey piadoso por el profeta Isaías. (2 Reyes 19:20.) No es que inmediatamente estire su brazo para ahuyentar a lo... [ Seguir leyendo ]
22. La virgen hija de Sion. Hay un mayor énfasis en este discurso para toda la Iglesia que si hubiera dicho lo mismo a Ezequías que a un particular; porque esta circunstancia aumenta la bajeza de tratar con desprecio la indefensión de un pueblo miserable, como si la ayuda del cielo hubiera sido en... [ Seguir leyendo ]
23. ¿A quién has reprochado? En el verso anterior describe el hecho, tal como podría ser visto y visto por todos; pero ahora él eleva sus mentes más alto, al demostrar que este tirano insulta no solo a Jerusalén sino a Dios mismo. Que este pasaje sea traído a nuestro recuerdo, siempre que nos veamo... [ Seguir leyendo ]
24. De la mano de tus sirvientes. Esto también aumenta la bajeza y la crueldad del insulto, ya que es más difícil soportar los reproches de un sirviente que de su amo, el insulto se vuelve más grave por la maldad de la persona. Renee también, hombres orgullosos e insolentes, para hacer que sus amen... [ Seguir leyendo ]
25. Cavaré y beberé agua. El tirano continúa alardeando de su fuerza, y amenaza con que traerá un ejército tan poderoso que por medio de sus números secará todas las fuentes y ríos. Sin embargo, cuando dice: "Con la planta de mis pies secaré todos los lagos del asedio", junto a los lagos del asedio... [ Seguir leyendo ]
26. ¿No has oído? La mayoría de los comentaristas explican este versículo como si el Señor declarara que ahora nada se había hecho, o que este tirano había hecho anteriormente, lo cual no había predicho por boca del Profeta, y por lo tanto afirmó que él era el autor de esos cosas. Pero lo explico d... [ Seguir leyendo ]
27. Por sus habitantes fueron mutilados. (63) Aquí el Profeta expresa más completamente lo que antes había mirado brevemente, que no debemos juzgar la condición de la Iglesia desde la estabilidad de este mundo; porque aunque se toman ciudades fortificadas, y los hombres más fuertes pierden valor y... [ Seguir leyendo ]
28. Sé que te sientas y te levantas. Regresa al orgullo insufrible de ese tirano, que reclamó todo para sí mismo, como si no hubiera estado sujeto a nadie, y se atrevió a despreciar a Dios en comparación con él mismo y a cargarlo con reproches. Él reprende el orgullo y la insolencia de ese hombre:... [ Seguir leyendo ]
29. Porque estabas enojado contra mí. Mientras más hombres malvados se enfurecen contra Dios, y cuanto más escandalosa es la violencia por la cual son activados, tanto más eventualmente él se opondrá a ellos. Durante un tiempo, de hecho, les permite dominar y tener todo lo que desean, pero después... [ Seguir leyendo ]
30. Y esto será una señal para ti. Ahora dirige su discurso a Ezequías y a toda la nación; porque no se dirigió a Senaquerib como si esperara que escuchara, pero para que, burlándose despectivamente del tirano ausente, pudiera estimular más poderosamente las mentes de los creyentes a una mayor conf... [ Seguir leyendo ]
31. Y lo que se preservará de la casa de Judá. Él sigue la declaración anterior; porque él declara que el Señor entregará a Jerusalén para que no se aleje al este de su cuidado después, sino que será su salvador hasta el final. Y, de hecho, todas las bendiciones que el Señor nos otorga son una seña... [ Seguir leyendo ]
32. Porque de Jerusalén saldrá un remanente. Anteriormente por la metáfora de una raíz y de frutos predijo la liberación de la Iglesia; ahora declara lo mismo sin figura. Alude al asedio por el cual un pequeño número de personas, que habían quedado en la ciudad, fueron encerradas como en una prisió... [ Seguir leyendo ]
33. Por eso dice Jehová. Ahora vuelve a la liberación de la que había hablado anteriormente; porque Dios probó, primero, que expulsaría a Senaquerib; en segundo lugar, que otorgaría alimentos y alimento para el sustento de la gente, aunque el país había sido malgastado y saqueado; y, en tercer luga... [ Seguir leyendo ]
34. Por el camino que vino, volverá. Anteriormente hemos explicado lo que es regresar de la misma manera, es decir, salir sin haber logrado nada, como solemos decir, (Il s'en est retourne comme il est venu), "regresó tal como vino". cuando no se ha logrado nada y los esfuerzos no tienen éxito. Para... [ Seguir leyendo ]
35. Y seré un protector. Esta es la razón de la declaración anterior, por qué Senaquerib no debe entrar en la ciudad; porque el Señor lo protegerá. Por lo tanto, el Profeta ordena a Ezequías y toda la nación vuelve sus ojos hacia Dios, porque la vista de ese tirano era tan alarmante que podrían tem... [ Seguir leyendo ]
36. Y salió el ángel de Jehová. El Profeta ahora relata lo que le sucedió al asirio, para que no pensemos que el Señor habló en vano. Por lo tanto, muestra que su predicción fue probada por el evento, que podría parecer claramente que Dios lo había enviado, y que no había pronunciado nada precipita... [ Seguir leyendo ]
37. Entonces Senaquerib, rey de Asiria, se fue y regresó. Ahora muestra cuán vergonzoso fue el retiro de este arrogante tirano, que por los deseos de su corazón ya había devorado a toda Judea, y antes se atrevió a fingir ser más poderoso que Dios mismo. Al emplear una variedad de palabras para expr... [ Seguir leyendo ]
38. Mientras estaba adorando. Aquí los judíos se permiten esa libertad de conjetura en la que siempre están acostumbrados a disfrutar. Ellos inventan una estiba, que Senaquerib consultó un oráculo y preguntó por qué no podía conquistar a los judíos; que la respuesta fue que Abraham deseaba sacrific... [ Seguir leyendo ]