El contexto me obliga a leer todos estos versículos; porque el sentido no puede ser completado de otra manera. Dios expone aquí con un pueblo perverso y desagradecido, porque lo privaron doblemente de su derecho; porque no era amado ni temido, aunque solo tenía derecho a reclamar el nombre y el honor de un maestro y el de un padre. Como entonces los judíos no le hicieron reverencia, se queja de que fue defraudado de su derecho como padre; y como no tenían miedo de él, los condena por no reconocerlo como su Señor y Maestro, sometiéndose a su autoridad. Pero antes de llegar a esto, muestra que él era su Señor y Padre; y declara que fue especialmente su padre, porque los amaba.

Ahora entendemos la intención del Profeta; porque Dios diseñó mostrar aquí cuán humillados estaban los judíos, ya que no lo reconocieron ni como su Padre ni como su Señor; ni lo veneraron como su Señor, ni lo consideraron como su Padre. Pero él presenta, como ya he dicho, sus beneficios, mediante los cuales demuestra que merecía el honor debido a un padre y a un maestro.

Por eso dice: te amé. Dios podría haber hecho un llamamiento a los judíos por otro motivo; porque si no les hubiera manifestado su amor, aún estaban obligados a someterse a su autoridad. De hecho, no habla aquí del amor de Dios en general, como lo muestra a toda la raza humana; pero él condena a los judíos, ya que Dios los adoptó libremente como su pueblo santo y peculiar, pero olvidaron este honor, despreciaron al Dador y consideraron que nada de lo que les había enseñado. Por lo tanto, cuando Dios dice que amaba a los judíos, vemos que su objetivo era condenarlos por ingratitud por haber despreciado el favor singular que se les otorgó solo a ellos, en lugar de presionar esa autoridad que posee sobre toda la humanidad en común. Entonces, Dios podría haberse dirigido a ellos, “Te he creado y he sido para ti un Padre amable; a mi favor, el sol brilla sobre ti todos los días, y la tierra produce sus frutos; en una palabra, te tengo atado a mí por innumerables beneficios. Dios podría haberles hablado así; pero como he dicho, su objetivo era adelantar la adopción gratuita con la que había favorecido a la simiente de Abraham; porque era una impiedad menos soportable, que habían despreciado un favor tan incomparable; en la medida en que Dios los había preferido a todas las demás naciones, no por méritos o por cualquier valor, sino porque lo había complacido tanto. Esta es la razón por la cual el Profeta comienza diciendo que los judíos habían sido amados por Dios: porque habían hecho el peor retorno por este favor gratuito, cuando despreciaron su doctrina. Esto es lo primero.

No hay más duda, pero que él indirectamente condena su ingratitud cuando dice: ¿En qué nos has amado? De hecho, las palabras pueden explicarse así: “Si dices, o si preguntas, ¿en qué te he amado? Incluso en esto, preferí a tu padre Jacob a Esaú, cuando aún eran hermanos gemelos. Pero veremos en otros lugares que los judíos por evasión oscurecieron malignamente el favor de Dios, y que esta maldad está en palabras similares condenadas. De ahí que el Profeta, al ver que tenía que ver con hombres degradados, que no cederían fácilmente a Dios ni reconocerían su bondad mediante una confesión libre e ingenua, los presenta aquí como hablando así clamorosamente: “¡Él! cuando nos has amado! ¡en que! las señales de tu amor no aparecen ". Él responde en el nombre de Dios, Esaú era el hermano de Jacob; y aun así amaba a Jacob, y a Esaú lo odiaba. "