Malaquías 1:2

Cada palabra en este discurso del Señor es importante y merece la mayor atención. Lector, ora, observa cómo el Señor abre su discurso, refiriéndose a su amor. ¡Sí! esta es la fuente, la fuente y la causa de todas las misericordias de Israel; y el tema comienza en la eternidad, en el don de Cristo, el amado Hijo de Dios, y llega a través del tiempo hasta la eternidad, para siempre. Y observa además, la insensibilidad del pueblo de Dios aquí señalada por la pregunta, ¿en qué nos has amado? ¡Lector! al considerar al Israel de antaño, como se menciona en este Capítulo, no pase por alto al Israel ahora.

El Israel del Señor son todos iguales en cada época en sí mismos; ignorante, ingrato y en su mayor parte perdido en el sentido de misericordias distintivas. Romanos 3:9 . Le ruego al lector, antes de continuar, que vuelva a Jeremias 31:1 .

Y cuando haya reflexionado debidamente sobre el maravilloso tema. Quisiera que él prestara especial atención a esta doctrina de la gracia distintiva, aquí predicada a la Iglesia por el Señor mismo. El Señor exige en cuanto al hecho: ¿No era Esaú el hermano de Jacob? ¡Sí! él era, sí, su hermano mayor, y por lo tanto, como tal, con respecto al derecho de herencia, estaba legalmente titulado, y por el propio mandato del Señor, al derecho de nacimiento.

Pero considerado evangélicamente, fue apartado, y por el mismo Señor, y Jacob prefirió. Y qué tendió a confirmar aún más esta doctrina, y a hacerla; Era incontestablemente concluyente que esta elección del menor y el rechazo del mayor estaba en el decreto del Señor, antes de que ambos nacieran. Pablo, el Apóstol, fue comisionado por el Espíritu Santo, en las edades posteriores de la Iglesia, para predicar sobre este Sermón del Señor y hacer este comentario sobre él; y ciertamente por esa autoridad, la doctrina se establece con una firmeza de decisión divina que nadie puede discutir con seguridad.

Ruego al lector que pase al tema del apóstol. Romanos 9:6 hasta el final, y luego vea la historia de esta memorable transacción. Génesis 25:20 hasta el final, y Génesis 27:1 , hasta el final .

Y ruego además llamar la atención del lector sobre esta doctrina, de la misma autoridad bíblica, que todas estas señales de gracia distintiva, personalmente para Jacob, no se limitaban a Jacob, sino que incluían toda la simiente de Jacob. En confirmación, ver Génesis 28:1 . Por lo tanto, la carga de la profecía de Malaquías que ven es en verdad una carga bendita; porque contiene a Cristo en su plenitud, idoneidad y suficiencia total.

Las bendiciones dadas a Jacob, es evidente, no fueron temporales, porque tan pronto como las tuvo, se vio obligado a huir para salvar su vida; y pocos y malvados, como le dijo al faraón al final de su peregrinaje, habían sido sus días. Génesis 47:9 . Pero la totalidad de esta gracia y amor distintivos que el Señor tenía por Jacob y por su descendencia, según lo contemplaba y aceptaba en Cristo, tenía que ver con las bendiciones de la redención.

¡Lector! ¡Qué vasto pensamiento hay aquí, en prueba del amor de Dios en Cristo, manifestado totalmente libre, sin todos los motivos del bien o del mal, en los felices receptores de esta misericordia inefable; no solo antes de haber hecho el bien o el mal, ¡sino antes de nacer! ¡Lector! no se aleje apresuradamente de este tema. Haz una pausa. ¿Cuántos son los objetos distintivos de esta misericordia rica y gratuita en Cristo, que por la debilidad de su fe y su desatención a las cosas divinas, incluso después de participar de los dulces efectos de ella, en la gracia regeneradora, convertidora, renovadora, son ¿Con frecuencia sin una visión plena y clara de su estado feliz e indeciblemente bendito en Cristo, en el disfrute de él?