Los intérpretes explican este versículo de varias maneras. Los que piensan בוקק, bukok, aquí aplicado a la vid, significa "vacío", se equivocan; porque el Profeta significa, más bien, que Israel era como una vid, que es robada después de la recolección: porque la palabra בקק, bekok, significa apropi... [ Seguir leyendo ]
Primero dice que su corazón estaba dividido, es decir, de Dios; para esto, sabemos, se requiere principalmente, que las personas se unan fielmente a su Dios. "Y ahora Israel, ¿qué requiere tu Dios de ti, sino unirte a él con todo el corazón?" Dado que Dios nos ata a sí mismo por medio de una unión s... [ Seguir leyendo ]
Explica más ampliamente a lo que se refirió brevemente, cuando dijo, que la condena, que descubriría su maldad, estaba ahora cerca. Ahora agrega que incluso ellos mismos, por su propia voluntad, dicen que fueron castigados merecidamente por ser privados de un rey; no, que un rey no les sirviera de n... [ Seguir leyendo ]
Han hablado palabras, han pronunciado palabras. Algunos dan esta explicación, que siguieron con valentía sus propios consejos, ya que los despreciadores de Dios no suelen conformarse y determinar lo que les viene a la mente de acuerdo con su propia voluntad; porque se dignan no preguntarle a Dios qu... [ Seguir leyendo ]
Primero tocaré brevemente lo que he mencionado al leer el texto; es decir, que algunos intérpretes exponen este verso del exilio de la gente. La palabra גור, gur, significa ser desterrado: y significa también temer; pero el contexto, como veremos, no permitirá que se tome aquí en el sentido de ser d... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta expresa más claramente la causa del duelo a los sacerdotes y a todo el pueblo. El becerro, dice, "será llevado a Asiria, y llevado como regalo al rey Jareb". Es probable que cuando llegó el peligro extremo, el rey de Israel se vio obligado a lanzar el ternero a una nueva forma, o rom... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema, ni debe considerarse como una prolijidad inútil. Hubiera sido suficiente en una palabra para amenazar a los israelitas, si hubieran sido flexibles y obedientes; pero como eran estúpidos en su perversidad, era necesario aturdir sus oídos con amenazas continuas,... [ Seguir leyendo ]
Vemos cuánto se detiene el Profeta en una cosa: pero, como ya he dicho, era necesario un martillo fuerte para vencer a este hierro; porque los corazones de la gente eran de hierro, o incluso de acero. Esta dureza no podría romperse, excepto con violencia. Esta es la razón por la cual el Profeta cont... [ Seguir leyendo ]
Él aquí reprocha a Israel por haber estado acostumbrado a sus pecados por mucho tiempo, y no por haber sido corrompido últimamente. Esta es la sustancia. Él había dicho en el último capítulo que estaban profundamente en sus pecados, como en los días de Gabaa: luego explicamos por qué el Profeta aduj... [ Seguir leyendo ]
Cuando Dios dice que desea castigar a la gente, insinúa que ese era su propósito, como cuando uno desea algo; y puede ser un cambio permisible en la oración, si se omitió el copulativo, y se expresó de esta manera: - Estoy en mi deseo de castigarlos. Pero apartarme de las palabras no me parece neces... [ Seguir leyendo ]
Algunos leen las dos palabras, "enseñado" y "ama", por separado, מלמדה, melamde, y אהבתי, aebti; porque piensan que al comienzo del verso se transmite un reproche, como si el Profeta hubiera dicho, que Efraín era totalmente imposible de enseñar: aunque Dios lo había criado desde la infancia bajo su... [ Seguir leyendo ]
Exhorta aquí a los israelitas al arrepentimiento; aunque no parece una exhortación simple y simple, sino más bien una protesta; como si el Señor hubiera dicho que hasta ahora había trabajado en vano en cuanto al pueblo de Israel, porque siempre habían seguido obstinados. Porque inmediatamente sigue:... [ Seguir leyendo ]
Aquí se encuentra la razón, por qué pensé que el Profeta no simplemente exhortó a la gente, sino que los acusó de obstinación por no crecer mejor, aunque a menudo amonestados. Luego relata cuánto Dios había hecho previamente para restaurar a la gente a una mente sana; porque había sido su enseñanza... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí denuncia el castigo, habiendo expuesto antes para ver los pecados de las personas, y demostró suficientemente su culpabilidad, quienes por subterfugios evitaron el juicio. Ahora agrega, que Dios sería un vengador justo. Entonces surgirá un tumulto entre tu pueblo. Hasta ahora te has... [ Seguir leyendo ]
Explicamos ayer Oseas 10:14, en el que el Profeta denunció la venganza de Dios sobre su pueblo, tal como lo habían experimentado cuando el ejército de Shalmanezar arrasó el país o cuando se realizó otra matanza. . Por las palabras, ciertamente aprendemos que se había librado una batalla en Arbel, qu... [ Seguir leyendo ]