Oseas 10:10

Cuando Dios dice que desea castigar a la gente, insinúa que ese era su propósito, como cuando uno desea algo; y puede ser un cambio permisible en la oración, si se omitió el copulativo, y se expresó de esta manera: - Estoy en mi deseo de castigarlos. Pero apartarme de las palabras no me parece necesario; Por lo tanto, los separo tal como están, en este sentido, que Dios seguiría su deseo de castigar a la gente. La oración parece ser repugnante para muchos otros, en los que Dios declara su dolor, cuando se ve obligado a tratar severamente con su pueblo, pero las dos declaraciones no son discordantes. Las pasiones, sabemos, no pertenecen a Dios; pero en condescendencia a las capacidades de los hombres, él pone este o aquel personaje. Cuando parece no querer imponer un castigo, muestra con cuánto amor considera a su propia gente, o con qué cariño amable y tierno los ama. Pero, sin embargo, como tiene que ver con hombres perversos e irreclamables, dice que disfrutará de su destrucción; y por esta razón también, se dice que Dios se vengará. Ahora entendemos el significado del Profeta: él insinúa que el propósito que Dios había formado de destruir al pueblo de Israel ahora no podía ser revocado; porque este castigo era para él su mayor deleite.

Dice además: los castigaré, y los pueblos reunidos estarán en contra de ellos. Con estas palabras, Dios muestra que todas las personas están en su mano, que puede armarlas cuando quiera; y esta verdad se enseña en todas partes en las Escrituras. Dios entonces mantiene a todas las personas bajo su mando, que con un silbido o un asentimiento puede, siempre que lo desee, animarlos a la guerra. Por lo tanto, mientras Israel sin prestar atención se rió del juicio de Dios, ahora muestra cuán efectiva será su venganza, ya que reunirá a todas las personas para su destrucción.

Y con el mismo propósito agrega: Cuando se hayan atado en dos surcos. Por esta cláusula, el Profeta advierte a los israelitas que nada los serviría, a pesar de que se fortalecieron contra todo peligro, y aunque reunieron fuerzas por todos lados; porque todos sus esfuerzos no evitarían que Dios ejecutara su venganza. Cuando, por lo tanto, se vean obligados en sus dos surcos, no por eso cederé para reunir a las personas que disiparán todas sus fortalezas. Ahora aprehendemos el diseño del Profeta. Sin duda menciona dos surcos, con referencia al arado; porque veremos que el Profeta se detiene en esta metáfora. Por mucho que los israelitas puedan unirse y reunir fuerzas, aún sería fácil para Dios reunir a las personas para destruirlos.

Algunos refieren esta oración a todo el cuerpo de la gente; porque piensan que el pacto entre el reino de Judá e Israel se señala aquí: pero esto es una mera conjetura, porque la historia no le da rostro. Otros han descubierto otro comentario, que el Señor los castigaría a todos juntos, ya que Judá se había unido al pueblo de Israel en la adoración de los terneros: por eso piensan que la superstición común era el vínculo de alianza entre los dos reinos. Hay otros que piensan que el Profeta alude a los dos terneros, uno de los cuales, como es bien sabido, fue adorado en Dan, y el otro en Betel. Pero todas estas interpretaciones son demasiado refinadas y tensas. El Profeta, no dudo, aquí simplemente menciona los dos surcos, porque la gente, (como suelen hacer los hombres impíos), confiando en su propio poder, despreciaba con valentía y orgullo todas las amenazas. "Sin embargo", dice, "pueden unirse en dos surcos, pero no se enorgullecerán de nada por su orgullo que me impida ejecutar mi venganza". Sigamos -