Romanos 10:8

8. ¿Qué dice? (324) Con el fin de eliminar los impedimentos de la fe, hasta ahora ha hablado negativamente: pero ahora para mostrar la forma de obtener justicia, adopta un modo afirmativo de hablar. Aunque todo podría haberse anunciado en una oración continua, se interpone una pregunta en aras de una atención emocionante: y su objetivo al mismo tiempo era mostrar cuán grande es la diferencia entre la justicia de la ley y la del evangelio ; porque uno, que se muestra a distancia, impide que todos los hombres se acerquen; pero el otro, ofreciéndose a mano, amablemente nos invita a que fructifiquen por sí mismos. Cerca de ti es la palabra.

Debe observarse, además, que para que las mentes de los hombres, siendo llevadas por la artesanía, se desvíen del camino de la salvación, se les prescriben los límites de la palabra, dentro de los cuales deben mantenerse: porque es lo mismo como si él les hubiera ordenado que se contentaran solo con la palabra, y les recordó que en este espejo se pueden ver esos secretos del cielo, que de otra manera por su brillo deslumbrarían sus ojos, y también aturdirían sus oídos y dominarían la mente misma

De ahí que los fieles obtengan de este pasaje un notable consuelo con respecto a la certeza de la palabra; porque no pueden descansar con menos seguridad sobre él, que sobre lo que está realmente presente. También debe notarse que la palabra, por la cual tenemos una confianza firme y tranquila en cuanto a nuestra salvación, había sido expuesta incluso por Moisés:

Esta es la palabra de fe. Con razón, Pablo toma esto como concedido; porque la doctrina de la ley de ninguna manera hace que la conciencia esté tranquila y calmada, ni le proporciona lo que debe satisfacerla. Sin embargo, no excluye otras partes de la palabra, no, ni siquiera los preceptos de la ley; pero su diseño es mostrar que la remisión de los pecados es sinónimo de justicia, incluso aparte de la estricta obediencia que exige la ley. Suficiente entonces para apaciguar las mentes y para asegurar nuestra salvación, es la palabra del evangelio; en el cual no se nos ordena ganar justicia por obras, sino abrazarla, cuando se ofrece gratuitamente, por fe.

La palabra de fe debe tomarse como palabra de promesa, es decir, para el evangelio mismo, porque guarda relación con la fe. (325) El contraste, por el cual aparece la diferencia entre la ley y el evangelio, debe ser entendido: y de esta distinción aprendemos que la ley exige obras, entonces el evangelio no requiere nada más, sino que los hombres traigan fe para recibir la gracia de Dios. Se añaden las palabras que predicamos, de que nadie podría sospechar que Pablo difería de Moisés; porque él testifica que en el ministerio del evangelio hubo un consentimiento completo entre él y Moisés; en la medida en que incluso Moisés puso nuestra felicidad en nada más que en la promesa gratuita del favor divino.