Romanos 12:14

14. Bendícelos, etc. Deseo, de una vez por todas, recordarle al lector que no está buscando escrupulosamente un orden preciso en cuanto a los preceptos aquí establecido, pero debe contentarse con tener preceptos cortos, desconectados, aunque adecuados para la formación de una vida santa, y tales como se deducen del principio establecido por el Apóstol al comienzo del capítulo.

En la actualidad, dará instrucciones respecto a las represalias por las lesiones que podemos sufrir: pero aquí requiere algo aún más difícil: que no debemos imprecar los males de nuestros enemigos, sino desear y rezar a Dios para que todo prospere. ellos, cuanto nos hostiguen y nos traten cruelmente: y esta amabilidad, cuanto más difícil sea practicarlo, entonces con el deseo más intenso debemos luchar por ello; porque el Señor no ordena nada con respecto a lo cual no requiere nuestra obediencia; ni se permite ninguna excusa, si somos desposeídos de esa disposición, por la cual el Señor haría que su pueblo difiera de los impíos y los hijos de este mundo.

Arduo es esto, lo admito, y totalmente opuesto a la naturaleza del hombre; pero no hay nada demasiado arduo para ser vencido por el poder de Dios, que nunca nos va a querer, siempre que descuidemos no buscarlo. Y aunque casi no se puede encontrar a alguien que haya hecho tantos avances en la ley del Señor que cumpla este precepto, nadie puede afirmar que es hijo de Dios o gloria en el nombre de un cristiano, que en parte no ha alcanzado esta mente, y quien no resiste diariamente la disposición opuesta.

He dicho que esto es más difícil que dejarse vengar cuando alguien está herido: porque aunque algunos restringen sus manos y no se dejan llevar por la pasión de hacer daño, aún desean que ocurra alguna calamidad o pérdida de alguna manera. a sus enemigos; e incluso cuando están tan pacificados que no desean maldad, apenas hay uno de cada cien que le desea bien de quien ha recibido una lesión; no, la mayoría de los hombres estallaron atrevidamente en imprecaciones. Pero Dios, por su palabra, no solo impide que nuestras manos hagan el mal, sino que también somete los sentimientos amargos que hay dentro; y no solo eso, sino que nos haría ser solícitos para el bienestar de aquellos que injustamente nos molestan y buscan nuestra destrucción.

[Erasmus] se equivocó en el significado del verbo γεῖν bendecir; porque él no percibió que se opone a las maldiciones y maldiciones: porque Pablo tendría a Dios en ambos casos para ser testigo de nuestra paciencia, y para ver que no solo frenamos en nuestras oraciones la violencia de nuestra ira, sino que también mostramos rezando por el perdón que lamentamos a todos nuestros enemigos cuando deliberadamente se arruinan a sí mismos.