Romanos 14:6

6. El que considera un día, etc. Como Pablo sabía bien que el respeto por los días procedía de la ignorancia de Cristo, no es probable que tal corrupción fuera totalmente defendido por él; y, sin embargo, sus palabras parecen implicar que el que consideraba los días no cometió pecado; porque nada más que bien puede ser aceptado por Dios. Por lo tanto, para que pueda comprender su propósito, es necesario distinguir entre la noción, que cualquiera puede haber entretenido en cuanto a la observancia de los días, y la observancia a la que se sintió obligado. La noción era realmente supersticiosa, y Paul tampoco lo niega; porque ya lo ha condenado llamándolo debilidad, y lo volverá a condenar aún más claramente. Ahora, aquel que fue retenido por esta superstición, no se atrevió a violar la solemnidad de un día en particular; esto fue aprobado por Dios, porque no se atrevió a hacer nada con una conciencia dudosa. ¿Qué podía hacer el judío, que aún no había hecho tanto progreso, como para ser liberado de los escrúpulos por días? Tenía la palabra de Dios, en la cual se recomendaba guardar días; la ley le impuso una necesidad; y su abrogación no fue claramente vista por él. Entonces no quedó nada, pero que él, esperando una revelación más completa, debería mantenerse dentro de los límites de su propio conocimiento, y no aprovechar el beneficio de la libertad, antes de abrazarla por fe. (419)

Lo mismo también debe pensarse en aquel que se abstuvo de las carnes inmundas: porque si comía en un estado mental dudoso, no habría sido recibir ningún beneficio, de la mano de Dios, sino poner su propia mano sobre cosas prohibidas. Entonces, deje que use otras cosas, que él cree que se le permiten, y siga la medida de su conocimiento: así le dará gracias a Dios; lo cual no pudo hacer, excepto que fue persuadido de que es alimentado por la bondad de Dios. Entonces no debe ser despreciado, como si ofendiera al Señor por su templanza y timidez piadosa: y no hay nada irrazonable en el asunto, si decimos, que la modestia de los débiles es aprobada por Dios, no en el terreno de mérito, pero a través de la indulgencia.

Pero como antes había requerido una garantía mental, de modo que nadie debería hacer su propia voluntad para hacer esto o aquello, deberíamos considerar si está exhortando en lugar de afirmarlo; porque el texto fluiría mejor en esta tensión, - “Que una razón de lo que hace sea clara para todos; como una cuenta debe ser dada ante el tribunal celestial; ya sea que uno coma carne o se abstenga, en ambos casos debería tener en cuenta a Dios ". Y, sin duda, no hay nada más adecuado para restringir el libertinaje al juzgar y corregir las supersticiones, que ser convocado ante el tribunal de Dios: y, por lo tanto, Pablo sabiamente pone al juez ante todo, a cuya voluntad van a referirse a lo que hagan. No es objeción que la oración sea afirmativa; porque inmediatamente se une, que nadie vive ni muere por sí mismo; donde declara, no lo que hacen los hombres, sino lo que deben hacer.

Observe también lo que dice: que luego comemos al Señor, o nos abstenemos, cuando damos gracias. Por lo tanto, comer es impuro y la abstinencia es impura, sin acción de gracias. Es solo el nombre de Dios, cuando se invoca, lo que nos santifica y todo lo que tenemos.